أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5186 من 7409

يَا رَسُولَ الله: وَهَلْ نَرَى رَبّنَا؟ قالَ: نَعَمْ، قال هَلْ تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤيَةِ الشّمْسِ وَالقَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ؟ قُلْنَا لاَ، قَالَ: كَذَلِكَ لاَ تَتَمَارَوْنَ في رُؤْيَةِ رَبّكُمْ، وَلاَ يَبْقَى في ذَلِكَ المَجْلِسِ رَجُلٌ إِلاّ حَاضَرَهُ الله مُحَاضَرَةً حَتّى يَقُولَ لِلْرّجُلِ مِنْهُمْ يَا فُلاَنَ بنَ فُلاَنٍ، أَتَذْكُرُ يَوْمَ قُلْتَ كَذَا وَكَذَا فَيُذَكّرُهُ بِبَعْضِ غَدَرَاتِهِ في الدّنْيَا، فَيَقُولُ يَا رَبّ أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي؟ فَيَقُولُ بَلَى فَبِسَعَةِ مَغْفِرَتِي بَلَغْتَ مَنْزِلَتَكَ هَذَهِ، فَبَيْنَما هُمْ عَلَى ذَلِكَ غَشِيَتُهُمْ

الحزن، بل إنهم وافقون في مقام الرضا ومتلذذون مجال التسليم بما جرى القضاء"هل تتمارون"تفاعل من المرية بمعنى الشك أي هل تشكون"من رؤية الشمس"وفي بعض النسخ في رؤية الشمس أي في رؤيتكم الشمس"والقمر"أي وفي رؤية القمر"ليلة البدر"واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فإنه لم يكن حينئذ في نهاية النور"قلنا لا"أي لا نشك في رؤية الشمس والقمر"إلا حاضرة الله محاضرة"قال التوربشتي رحمه الله: الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة والمراد من ذلك كشف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان، وبينه الحديث: ما منكم من أحد إلا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان الحديث. والمعنى خاطبه الله مخاطبة وحاوره محاورة"يا فلان"بالفتح والضم"بن فلانا"بنصب ابن وصرف فلان وهما كنايتان عن اسمه واسم أبيه. وروى أحمد وأبو داود عن أبي الدرداء مرفوعًا: إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء اياتكم فأحسنوا أسمائكم"اتذكر يوم قلت كذا وكذا"أي مما لا يجوز في الشرع فكأنه يتوقف الرجل فيه ويتأمل فيما ارتكبه من معاصيه"فيذكره"بتشديد الكاف أي فيعلمه الله"بعض غدراته"بفتح الغين المعجمة والدال المهملة. جمع غدرة بالسكون بمعنى القدر وهو ترك الوفاء والمراد معاصيه لأنه لم يف بتركها الذي عهد الله إليه في الدنيا"أفلم تغفر لي"أي أدخلتني الجنة فلم تغفر إلى ما صدر لي من المعصية"فيقول بلى"أي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر"بلغت"أي وصلت"منزلتك هذه"قال الطيبي: عطف على مقدر

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت