أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5244 من 7409

{أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ} قالَ: فَيَقُولُونَ ادْعُوا مَالِكًا، فَيَقُولُونَ {يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} قالَ: فَيَجِييهُمْ {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} قالَ: الأَعْمَشُ نُبّئْتُ أَنّ بَيْنَ دُعائهِمْ، وَبَيْنَ إِجَابَةِ مَالِكٍ إِيَاهُمْ أَلْفَ عَامٍ، قالَ: فَيَقُولُونَ ادْعُوا رَبّكُمْ فَلاَ أَحَدَ خَيْرٌ مِنْ رَبّكُمْ، فَيَقُولُونَ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا

ويقولون لهم: ادعوا ربكم يخفف عنا يومًا من العذاب"فيقولون"أي الخزنة"ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا"أي الكفار"بلى قالوا"أي الخزنة تهكمًا بهم"فادعوا"أي أنتم ما شئتم فإنا لا نشفع للكافر"وما دعاء الكافرين إلا في ضلال"أي في ضياع، لأنه لا ينفعهم حينئذ دعاء لا منهم ولا من غيرهم. قال الطيبي: الظاهر أن خزنة جهنم ليس بمفعول"ادعوا"بل هو منادى ليطابققوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ} وقوله: {أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ} إلزام للحجة وتوبيخ وأنهم خلفوا وراءهم أوقات الدعاء والتضرع وعطلوا الأسباب التي يستجيب لها الدعوات، قالوا فادعوا أنتم فإنا لا نجترئ على الله في ذلك، وليسقولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن للدلالة على الخيبة فإن الملك المقرب إذا لم يسمع دعاؤه فكيف يسمع دعاء الكافرين"قال"أي النبي صلى الله عليه وسلم"فيقولون"أي الكفار"ادعوا مالكًا"والمعنى أنهم لما أيسوا من دعاء خزنة جهنم لأجلهم وشفاعتهم لهم أيقنوا أن لاخلاص لهم ولا مناص من عذاب الله"فيقولون يا مالك ليقض"أي سل ربك داعيًا ليحكم بالموت"علينا ربك"لنستريح، أو من قضى عليه إذا أماته، فالمعنى ليمتنا ربك فنستريح"قال"أي النبي صلى الله عليه وسلم"فيجيبهم"أي مالك جوابًا من عند نفسه أو من عند ربه تعالى بقوله: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} أي مكثًا مخلدًا"قال الأعمش نبئت"بتشديد الموحدة المكسورة أي أخبرت"أن بين دعائهم وبين إجابة مالك إياهم"أي بهذا الجواب"قال فيقولون"أي بعضهم لبعض"فلا أحد"أي فليس أحد"خير من"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت