أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 585 من 7409

"قال أبو عيسى: هذَا حديث حسن غَرِيبٌ".

"وقَدْ رَوَى ابنُ عَبّاسٍ عَنِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ".

"قَالَ": وفي البابِ عَنْ عَليّ، وَابْنِ عُمَرَ، وعَائِشَةَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ.

ـــــــ

في المعرفة: حديث الصلاة في أول الوقت رضوان الله إنما يعرف بيعقوب بن الوليد وقد كذبه أحمد بن حنبل وسائر الحفاظ. قال وقد روى هذا الحديث بأسانيد كلها ضعيفة وإنما يروي عن أبي جعفر محمد بن علي من قوله انتهى. قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر كلام البيهقي هذا. وأنكر إبن القطان في كتابة على أبي محمد عبد الحق لكونه أعل الحديث بالعمري وسكت عن يعقوب. قال ويعقوب هو العلة قال أحمد فيه كان من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث وقال أبو حاتم كان يكذب والحديث الذي رواه موضوع وابن عدي إنما أعله به وفي بابه ذكره انتهى ما في نصب الراية.

قلت: والعجب من الترمذي أيضًا فإنه سكت عن يعقوب ولم يعل الحديث به.

تنبيه: اعلم أن هذا الحديث يدل على أن تعجيل الصلاة أول وقتها أفضل من تأخيرها إلى آخر وقتها لأن في التعجيل رضوان الله وفي التأخير عفو الله، وظاهر أن العفو لا يكون إلا عن تقصير. قال في النهاية في أسماء الله تعالى العفو هو فعول من العفو وهو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه. وأصله المحو والطمس انتهى. وذكر صاحب بذل المجهود في تفسير قوله والوقت الآخر عفو الله ما لفظه: إن العفو عبارة عن الفضل قال الله تعالى {وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} ومعنى الحديث أن من أدى الصلاة في أول الأوقات فقد نال رضوان الله وأمن من سخطه وعذابه. ومن أدى في آخر الوقت فقد نال فضل الله ونيل فضل الله لا يكون بدون الرضوان. فكانت هذه الدرجة أفضل من تلك انتهى.

قلت: هذا ليس تفسيرا للحديث بل هو تحريف له ويبطله حديث أبي هريرة مرفوعًا إن أحدكم يصلي الصلاة لوقتها وقد ترك من الوقت الأول ما هو خير له من أهله وماله رواه الدارقطني.

قوله:"وفي الباب عن علي وابن عمر وعائشة وابن مسعود"قد أخرج الترمذي أحاديث هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم في هذا الباب.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت