أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 586 من 7409

172 ـ حدثّنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حدثنَا عَبْدُ الله بنُ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بنِ عَبْد الله الجُهنِيّ عَنْ مُحمّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، أَنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ:"يَا عَلِيّ، ثلاثٌ لاَ تُوَخّرْها: الصّلاَةُ إِذَا انَتْ، وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ، وَالأَيّم إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْؤًا".

ـــــــ

قوله:"عن سعيد بن عبد الله الجهني"الحجازي روى عن محمد بن عمر بن علي وعنه ابن وهب وثقه ابن حبان له حديث عندهم كذا في الخلاصة وقال في التقريب مقبول"عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب"الهاشمي قال الحافظ صدوق وقال في الخلاصة وثقة ابن حبان"عن أبيه"أي عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي ثقة وثقه العجلي وغيره.

قوله:"يا علي ثلاث"أي من المهمات وهو المسوغ للابتداء. والمعنى ثلاثة أشياء وهي الصلاة والجنازة والمرأة. ولذا ذكر العدد"لا تؤخرها"بالرفع خبر لثلاث"الصلاة"بالرفع أي منها أو إحداها أو وهي"إذا آنت"بالمد والنون من آن يئين أينا مثل حانت مبنى ومعنى. وفي بعض النسخ أتت بالتائين من الإتيان. قال السيوطي في قوت المغتذي قال ابن العربي وابن سيد الناس كذا رويناه بتائين كل واحدة منهما معجمة باثنتين من فوقها. وروى آنت بنون ومد بمعنى حانت وحضرت انتهى. وقال القاري في المرقاة قال التوربشتي في أكثر النسخ المقروءة أتت بالتائين وكذا عند أكثر المحدثين وهو تصحيف والمحفوظ من ذوي الإتقان آنت على وزن حانت ذكره الطيبي انتهى ما في المرقاة"والجنازة إذا حضرت"بكسر الجيم وفتحها لغتان في النعش والمبيت. وقيل الكسر للأول والفتح للثاني والأصح أنهما للميت في النعش. قال الأشرف فيه دليل على أن الصلاة على الجنازة لا تكره في الأوقات المكروهة نقله الطيبي. قال القاري وهو كذلك عندنا يعني الحنفية أيضًا إذا حضرت في تلك الأوقات من الطلوع والغروب والاستواء وأما إذا حضرت قبلها وصلى عليها في تلك الأوقات فمكروهة وكذا حكم سجدة التلاوة. وأما بعد الصبح وقبله وبعد العصر فلا يكرهان مطلقًا انتهى كلام القاري"والأيم"بفتح الهمزة وتشديد الياء المكسورة أي المرأة العزبة ولو بكرًا"إذا وجدت"أنت"لها كفؤا"الكفؤ المثل. وفي النكاح أن يكون الرجل

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت