أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7003 من 7409

بالسّبَطِ كانَ جَعْدًا رَجِلًا، وَلَمْ يَكُنْ بالْمُطَهّمِ وَلاَ بالْمُكَلْثَمِ، وَكَانَ في الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أبْيَضُ مُشْرَبٌ، أَدْعَجَ العَيْنَيْنِ، أهْدَبَ الأَشْفَارِ، جَلِيلَ المُشَاشِ وَالكَتَدِ، أجْرَدَ ذُو مَسْرُبَةٍ، شثْنَ الكَفّيْنِ

ـــــــ

القطط ولا بالسبط"تقدم شرحه قريبًا"كان جعدا رجلًا"بكسر الجيم ويفتح ويسكن أي لم يكن شعره شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما"ولم يكن بالمطهم"بتشديد الهاء المفتوحة أي المنتفخ الوجه وقيل الفاحش السمن وقيل النحيف الجسم وهو من الأضداد كذا في النهاية"ولا بالمكلثم"اسم مفعول من الكلثمة وهو اجتماع لحم الوجه بلا جهومة كذا في القاموس وقال في النهاية هو من الوجوه القصير الحنك الدني الجبهة المستدير مع خفة اللحم أراد أنه كان أسيل الوجه ولم يكن مستديرًا انتهى. وقال الطيبي أي لم يكن مستديرًا كاملًا بل كان فيه تدوير ما"وكان في الوجه تدوير"أي نوع تدوير أو تدوير ما والمعنى أنه كان بين الإسالة والاستدارة"أبيض"أي هو أبيض اللون"مشرب"اسم مفعول من الإشراب أي مخلوط بحمرة قال في النهاية الإشراب خلط لون بلون كأن أحد اللونين سقى اللون الاَخر يقال بياض مشرب حمرة بالتخفيف وإذا شدد كان للتكثير والمبالغة وهذا لا ينافي ما في بعض الروايات وليس بالأبيض لأن البياض المثبت ما خالطه حمرة والمنفي ما لا يخالطها وهو الذي تكرهه العرب"أدعج العينين"الدعج والدعجة السوداء في العين وغيرها يريد أن سواد عينيه كان شديد السواد، وقيل الدعج شدة سواد العين في شدة بياضها كذا في النهاية"أهدب الأشفار"بفتح الهمز جمع الشفر بالضم وهو الجفن أي طويل شعر الأجفان ففيه حذف مضاف لأن الأشفار هي الأجفان التي تنبت عليها الأهداب ويحتمل أنه سمي النابت باسم المنبت للملابسة"جليل المشاش"بضم الميم وخفة الشين في القاموس المشاشة بالضم رأس العظم الممكن المضغ جمعها مشاش انتهى، وفي النهاية أي عظيم رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين"والكتد"بفتح التاء وكسرها مجتمع الكتفين وهو الكاهل وهو معطوف على المشاش"أجرد""

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت