جَرِيرٌ: «مَا صَدَرَ عَنِّي مُصَدِّقٌ، مُنْذُ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،إِلَّا وَهُوَ عَنِّي رَاضٍ» مسلم [1] .
388.عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَتَاكُمُ المُصَدِّقُ فَلَا يُفَارِقَنَّكُمْ إِلَّا عَنْ رِضًا» الترمذي [2] .
389.عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ:"الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا"أبو داود [3]
390.عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّا وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قَالَتْ لِي: يَا أَنَسُ انْظُرْ هَذَا الْغُلَامَ، فَلَا يُصِيبَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَغْدُوَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُحَنِّكُهُ، قَالَ: فَغَدَوْتُ فَإِذَا هُوَ فِي الْحَائِطِ، وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ حُوَيْتِيَّةٌ وَهُوَ «يَسِمُ الظَّهْرَ الَّذِي قَدِمَ عَلَيْهِ فِي الْفَتْحِ» متفق عليه [4] .
391.عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ فِي يَدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمِيسَمَ وَهُوَ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ» مسلم [5] .
392.عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ» متفق عليه [6] .
(1) اختصار صحيح مسلم مع المتفق عليه (ص: 264) (989) [ش (المصدقين) بتخفيف الصاد وهم السعاة العاملون على الصدقات (ارضوا مصدقيكم) معناه ببذل الواجب وملا طفتهم وترك مشاقهم]
(2) سنن الترمذي ت شاكر (3/ 30) (647) صحيح
(3) الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء (6/ 325) (5737) والسنن الكبرى للبيهقي (4/ 163) (7280) والمسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة (13/ 416) والمعجم الكبير للطبراني (2/ 306) (2275) وسنن أبي داود ت الأرنؤوط (3/ 35) (1585) وسنن ابن ماجه (1/ 578) (1808) وسنن الترمذي ت شاكر (3/ 29) (646) ومصنف ابن أبي شيبة (عوامة) (6/ 379) (9931) من طرق صحيح
قال المناوي في شرح هذا الحديث: المعتدي في الصدقة بان يُعطيها غير مستحقها، أو لكون الآخذ يتواضع له، أو يخدمه، أو يثني عليه، كمانعها في بقائها، أو في أنه لا ثواب له، لأنه لم يخرجها مخلصًا لله.
أو معناه: أن العامل المتعدي في الصدقة يأخذ أكثر مما يجب، والمانع الذي يمنع أداء الواجب، كلاهما في الوزر سواء.
(4) إرشاد الحيران فيما اتفق عليه الشيخان مع الشرح (ص: 2646) 1516. (2119) أخرجه البخاري في: 77 كتاب اللباس: 22 باب الخميصة السوداء [ش خميصة) كساء من صوف أو خز ونحوهما مربع له أعلام (حويتية) قال ابن الأثير في النهاية هكذا جاء في بعض نسخ مسلم والمشهور المحفوظ خميصة جونية أي سوداء وأما حويتية فلا أعرفها وطالما بحثت عنها فلم أقف لها على معنى وقال القاضي الجونية منسوبة إلى بني الجون قبيلة من الأزد أو إلى ألوانها من السواد أو البياض أو الحمرة لأن العرب تسمي كل لون من هذه جونا (الظهر) المراد به الإبل سميت بذلك لأنها تحمل الأثقال على ظهورها]
(5) تهذيب صحيح مسلم- علي بن نايف الشحود (ص: 772) (2119)
(6) إرشاد الحيران فيما اتفق عليه الشيخان (ص: 156) 593. (982) أخرجه البخاري في: 24 كتاب الزكاة: 45 باب ليس على المسلم في فرسه صدقة