902.عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ يَاخُذُ الْمَاءَ بَأُصْبُعَيْهِ لِأُذُنَيْهِ"الخلافيات [1] "
903.عَنْ نُعَيْمٍ المُجْمِرِ، قَالَ: رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ المَسْجِدِ، فَتَوَضَّأَ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ «إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ» متفق عليه [2]
904.عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟"قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ» رَوَاهُ مُسْلِمُ [3] "
905.عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمَطْهَرَةِ فَقَالَ: أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ» مسلم [4]
(1) الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه ت النحال (1/ 143) [146] وموطأ مالك ت الأعظمي (2/ 46) (92) صحيح موقوف
(2) الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم (ص: 62) 136 - 83 - [ش أخرجه مسلم في الطهارة باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل رقم 246 (غرا محجلين) غرا جمع أغر أي ذو غرة واصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس ثم استعملت في الشهرة وطيب الذكر. ومحجلين من التحجيل وهو بياض يكون في قوائم الفرس وأصله من الحجل وهو الخلخال. والمعنى أن النور يسطع من وجوههم وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة وهذا من خصائص هذه الأمة التي جعلها الله عز وجل شهداء على الناس. (فمن استطاع .. ) قال الحافظ ابن حجر في [فتح الباري 1/ 218] ظاهره أنه بقية الحديث لكن رواه أحمد ن طريق فليح عن نعيم المجمر وفي آخره قال نعيم لا أدري قوله"من استطاع ... الخ"من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - أو من قول أبي هريرة. قال الحافظ ولم أر هذه الجملة في رواية أحمد ممن روى هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة ولا ممن رواه عن أبي هريرة غير رواية نعيم هذه والله أعلم]
وقوله:"فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل"مدرج في الحديث، وهو من كلام أبي هريرة رضي الله عنه، وليس من كلام رسول الله - كما بينه العلماء المحققون كالحافظ المنذري والحافظ ابن حجر والعيني وغيرهم، وقد ورد التصريح في الشك في ذلك من أحد رواته وهو نعيم المجمر 2/ 334 و 23 5،ولفظه: قال نعيم: لا أدري قوله:"من استطاع أن يطيل غرته فليفعل"من قول رسول الله - أو من قول أبي هريرة؟ انظر"فتح الباري"1/ 236 و"الترغيب والترهيب"1/ 149،و"زاد المعاد"1/ 196،و"تلخيص الحبير"1/ 58.صحيح ابن حبان - محققا (3/ 325)
قلت: ورد من طرق أخرى عنه كما في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك لابن شاهين (ص:15) (26) عَنْ أَبِي سَلَمَةَ والطهور للقاسم بن سلام (ص:120) (29) عن كعب والمعجم الأوسط (2/ 277) (1975) عن طاوس وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 206) عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، وبعضها صحيح .. وأرجح رفعها
وأساء الألباني رحمه الله إلى نفسه عندما أورد هذا الحديث في ضعيف الجامع (1816) وضعيفته (1030) بسبب هذا الإدراج. وكان ينبغي عليه التنبيه على ذلك بهامش صحيحته وكفى، لا أن يذكره في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء على الأمة!!
(3) اختصار صحيح مسلم مع المتفق عليه (ص: 99) (251) [ش (إسباغ الوضوء على المكاره) المكاره جمع مكره وهو ما يكرهه الإنسان ويشق عليه والكره بالضم والفتح المشقة والمعنى أن يتوضأ مع البرد الشديد والعلل التي يتأذى معها بمس الماء (فذلكم الرباط) أي الرباط المرغب فيه وأصل الرباط الحبس على الشيء كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة]
(4) تهذيب صحيح مسلم- علي بن نايف الشحود (ص: 112) (242) [ش (المطهرة) قال العلماء المطهرة كل إناء يتطهر به وهي بكسر الميم وفتحها لغتان مشهورتان من كسر جعلها آلة ومن فتحها جعلها موضعا للتطهر (العراقيب) جمع عرقوب بضم العين في المفرد وفتحها في الجمع وهو العصبة التي فوق العقب]