نَاحِيَةٍ مِنَ السَّحَابِ إِلَّا انْفَرَجَتْ، وَصَارَتِ المَدِينَةُ مِثْلَ الجَوْبَةِ، وَسَالَ الوَادِي قَنَاةُ شَهْرًا، وَلَمْ يَجِئْ أَحَدٌ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَّا حَدَّثَ بِالْجَوْدِ"متفق عليه [1] "
ــــــــــــ
(1) صحيح البخاري (2/ 12) (933) وصحيح مسلم (2/ 614) 9 - (897)
[ش (سنة) شدة وجهد وقحط. (العيال) هم كل من يعوله الرجل ويقوم بالإنفاق عليه. (قزعة) قطعة غيم أو الغيم الرقيق. (ثار) هاج وانتشر. (السحاب) الغيم. (يتحادر) ينزل ويقطر. (حوالينا) أنزل المطر في جوانبنا. (الجوبة) الفرجة المستديرة في السحاب أو أحاطت بها المياه كالحوض المستدير. (قناة) اسم لواد معين من أودية المدينة. (بالجود) المطر الغزير]
من فوائد الحديث:
-الحديث علم من أعلام نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وشاهد على صدقة، وقرب مكانه من ربه، واستجابته لدعائه.
-أن الإمام راع ومسؤول عن رعيته، فيلزمه حياطتهم وإجابتهم فيما سألوه مما لا بد لهم منه.
-حسن خلق النبي - صلى الله عليه وسلم -، حيث كان لا يرد من سأله حاجة.
-استحباب طلب انقطاع المطر عن المنازل إذا كثر وتضرروا به.
-أدب النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلقه العظيم؛ لأنه لم يدع الله ليرفع الغيث جملة لئلا يرد على الله فضله وبركته وما رغب إليه فيه، وسأله إياه، بل قال: (اللهم حوالينا ولا علينا) وفي بعض الروايات أنه قال: (اللهم على رؤوس الجبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر) ؛ لأن المطر لا يضر نزوله في هذه الأماكن، بل يبقى نفعه وخصبه فيها.
-مشروعية الاستسقاء في خطبة الجمعة.
-وجواز الدعاء ولو كان إلى غير القبلة، واستقبالها في الدعاء - في غير الخطبة - أولى وأكمل.
-في الحديث مشروعية رفع اليدين في الخطبة في الاستسقاء خاصة دون غيره من الدعاء، لأنه لم يؤثر عنه عليه الصلاة والسلام رفع اليدين إذا دعا في الخطبة.
-جواز مكالمة الإمام في الخطبة للحاجة، وأنها لا تنقطع بالكلام، ولا تفسد جمعة المتكلم مع الإمام.
-في الحديث جواز سؤال الدعاء من أهل الخير، ومن يرجى منه القبول، وإجابتهم لذلك.
-رحمة الله تعالى بعباده، وإغاثته لهم إذا استغاثوا به وصدقوا في اللجوء إليه.
-أنه لا يستغاث ولا يدعى، ولا يطلب منه تفريج الكربات، وإزالة الشدائد إلا الله تعالى، فقد سأل الأعرابيُ النبيَ - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو الله تعالى لهم أن يغيثهم.