-الأثر: له ثلاثة معان: الأول بمعنى النتيجة، وهو الحاصل من الشي ء، والثاني بمعنى العلامة، والثالث بمعنى الجزء.

(تع، 4، 19)

-الإثم: ما يجب التحرّز منه شرعا وطبعا.

(تع، 4، 23)

-الاثنينية تستلزم التغاير، هذا هو المشهور الذي ذهب إليه الجمهور فكل اثنين عندهم غيران كما أن كل غيرين اثنين اتّفاقا.

(مو 4، 49، 1)

-الإجارة: عبارة عن العقد على المنافع بعوض هو مال، وتمليك المنافع بعوض إجارة، وبغير عوض إعارة. (تع، 5، 22)

-الاجتماع: تقارب أجسام بعضها من بعض. (تع، 5، 3)

-المتبادر من لفظ الاجتماع ما يغني عن قيد وحدة الزمان، إلّا أنه قد يقال ولو على سبيل المجاز اجتمع هذان الوصفان في ذات واحدة وإن كانا في وقتين، فصرّح بوحدته دفعا لتوهّم التجوّز في الاجتماع في ذات واحدة لأن اجتماع المتقابلين في زمان واحد في ذاتين جائز. (مو 4، 82، 6)

-أنواع الكون أربعة وهي: الحركة والسكون والاجتماع والافتراق، أما الحركة فكون الجوهر في حيّز بعد حصوله في حيّز آخر، وأما السكون فكونه في حيّز واحد أكثر من زمان واحد، وأما الاجتماع فحصول المتحيّزين في حيّزين لا يمكن أن يتوسّطهما ثالث، وأما الافتراق فهو حصولهما في حيّزين يمكن أن يتوسّطهما ثالث. (نظر، 222، 14)

-اجتماع الساكنين على حده: وهو جائز وهو ما كان الأول حرف مدّ والثاني مدغما فيه كدابة وخويصة في تصغير خاصة. (تع، 5، 4)

-اجتماع الساكنين على غيره حده: وهو غير جائز وهو ما كان على خلاف الساكنين على حده، وهو إما أن لا يكون الأول حرف مدّ أو لا يكون الثاني مدغما فيه.

(تع، 5، 6)

-الاجتهاد في اللغة: بذل الوسع، وفي الاصطلاح استفراغ الفقيه الوسع ليحصل له ظنّ بحكم شرعي. الاجتهاد: بذل المجهود في طلب المقصود من جهة الاستدلال. (تع، 5، 18)

-الاجتهاد نفسه ليس جزءا من العلم أو الكتاب، بل القواعد المتعلّقة به وبما يقابله أعني التقليد وبما يستند إليهما كالإفتاء