التي هي مباحث ذاته تعالى وصفاته وأفعاله، ولا شكّ أنه إذا كان المعلوم أشرف كان العلم به أشرف مع أن موضوعه مقيّد بحيثية تنبئ عن شرفه أيضا.

(مو 1، 52، 8)

-المسافر: هو من قصد سيرا وسطا ثلاثة أقسام ولياليها وفارق بيوت بلده. (تع، 188، 12)

-المساقاة: دفع الشجر إلى من يصلحه بجزء من ثمره. (تع، 188، 13)

-إن ذكر البنات على اختلاف الدرجات كما ذكر في الكتاب يسمّى مسألة التشبيب لأنها لدقّتها وحسنها تشحذ الخواطر وتميل الآذان إلى استماعها، فشبّهت بتشبيب الشاعر القصيدة لتحسينها واستدعاء الإصغاء إلى استماعها. (سر، 117، 10)

-المسامتة مع أية نقطة تفرض إنما تحصل بزاوية مستقيمة الخطّين عند الطرف الثابت من الخط المتناهي، فأحد الخطّين هو هذا المتناهي مفروضا على وضع الموازاة، والآخر هو بعينه أيضا، لكن حال كونه على وضع المسامتة فكأن هناك خط آخر كان منطبقا عليه فزال بحركته انطباقه مع بقاء أحد طرفيه على حاله، ويزداد اتّضاحه بأن نفرض الخط المتناهي خارجا عن مركز كرة موازيا لغير المتناهي ثم نفرض حركتها حتى يصير مسامتا، فيحدث عند مركز الكرة زاوية مستقيمة الخطين. (مو 7، 237، 11)

-إذا فرض أن نقطة ما هي أول نقط المسامتة لم تكن تلك النقطة، كذلك لأن المسامتة معها إنما تكون بحدوث زاوية منقسمة إلى نصفين، ولا شكّ أن حدوث نصفها قبل حدوث كلها وفي حال حدوث النصف توجد المسامتة لزوال الموازاة، حينئذ قطعا، وتلك المسامتة مع نقطة فوقانية بلا شبهة فلا تكون النقطة الأولى أول نقطة المسامتة، وهكذا فلا يمكن أن يوجد هناك ما هو أول تلك النقط، وقد تبيّن ذلك بأن المسامتة إنما تكون بالحركة وكل حركة منقسمة إلى جزء سابق وجزء لاحق، فحال ما يوجد الجزء السابق تكون المسامتة مع نقطة أخرى وهكذا. (مو 7، 237، 22)

-لا بدّ للمسامتة الحادثة من أول نقطة في الوهم، لكن الخط الغير المتناهي لا يتعيّن فيه نقطة للأولية بخلاف الخط المتناهي وفيه نظر، إذ ليس يلزم من حدوث المسامتة إلّا أن يكون لها زمان هو أول أزمنة وجودها فلا تكون المسامتة الحادثة فيه مسبوقة بمسامتة في زمان سابق عليه، وهذا اللازم لا يستلزم أن يوجد هناك نقطة هي أول نقطة المسامتة في الوهم؛ بيانه أن نقول لا مسامتة حال الموازاة بل لا بدّ لحدوثها من حركة واقعة في زمان، فإذا وجدت كانت المسامتة حاصلة في كل آن