يفرض في ذلك الزمان وتلك الآنات المفروضة فيه غير متناهية، أي لا تقف عند حدّ، فكذا المسامتات المتوهّمة فيها وكل واحدة منها إنما هي مع نقطة أخرى فلا تتعيّن نقطة أولى يقف الوهم عندها، وهل هذا الأمثل أن يقال لو حدثت الحركة لكان لها أول زمان توجد فيه وحينئذ فلا بدّ أن يتعيّن لها ولمسافتها جزء أول في الوهم، لكنه محال. لا يقال المسامتة آنية فلا بدّ لها من نقطة غير مسبوقة بأخرى في الوهم، لأنّا نقول مسامتة الخط للنقطة آنية وأما المسامتة المذكورة أعني مسامتة الخط للخط فلا يتصوّر حدوثها إلّا بوجود حركة في زمان ... فليس هناك مسامتة إلّا وهي مسبوقة في الوهم بأخرى إلى غير النهاية، فلا يتعيّن فيه نقطة غير مسبوقة. ويمكن أن يقال نحن ندّعي أنه إذا وقع ذلك المفروض في الخارج فلا بدّ أن يتعيّن فيه نقطة هي أول نقط المسامتة إذ لا بدّ هناك من مسامتة غير مسبوقة فيه بأخرى وإلّا لزم وجود مسامتات غير متناهية العدد بالفعل في زمان متناه، وهو محال فتلك المسامتة إنما هي بأولى النقط، ولك أن تحمل ذلك الدفع على هذا المعنى بأن تجعل تعيّن النقطة في الوهم عبارة عن تعيّنها في الخارج على تقدير وقوع المفروض فيه، فيندفع النظر عنه. (مو 7، 239، 18)

-المسامحة: ترك ما يجب تنزّها. (تع، 188، 7)

-المسامرة: خطاب الحق للعارفين من عالم الأسرار والغيوب منه: نزل به الروح الأمين إذ العالم وما فيه من الأجناس والأنواع والأشخاص مظاهر تفصيل ظهورات الحق ومجال له بنوع تجلّياته.

(تع، 188، 9)

-الاتحاد: في الجنس يسمّى مجانسة، وفي النوع مماثلة، وفي الخاصة مشاكلة وفي الكيف مشابهة، وفي الكم مساواة، وفي الأطراف مطابقة، وفي الإضافة مناسبة، وفي وضع الأجزاء موازنة. (تع، 4، 1)

-اشتراط المساواة في الصدق مما ذهب إليه المتأخّرون إذ حينئذ يحصل التميّز التام بحيث يمتاز جميع أفراد المعرّف عن جميع ما عداها، ولا يلتبس شي ء منها بغيرها، وأما المتقدّمون فقد قالوا الرسم منه تام يميّز المرسوم عن كل ما يغايره، ومنه ناقص يميّزه عن بعض ما يغايره. وصرّحوا بأن المساواة شرط لجودة الرسم كيلا يتناول ما ليس من المرسوم، ولا يخلو عمّا هو منه، وجوّزوا الرسم بالأعمّ والأخصّ، وأيّد ذلك بأن المعرّف لا بدّ أن يفيد التميّز عن بعض الأغيار، فإن ما لا يفيد تميّز الشي ء عن غيره أصلا لم يكن سببا لتصوّره. وأما التميّز عن جميعها فليس شرطا له لأن التصوّرات المكتسبة كما قد تكون بوجه خاص بالشي ء إما ذاتي أو عرضي، كذلك قد تكون بوجه عام