تأثير والمؤثّر

-إن تأثير المؤثّر في أمر جديد هو البقاء فإنه غير الإحداث فهو مؤثّر في أمر جديد صار به باقيا لا في الذات الذي كان باقيا، ومعناه أنه إذا أخذ الذات مع البقاء موصوفا به لم يتصوّر أن يفيده المؤثر البقاء بهذا الاعتبار وإلّا لزم تحصيل الحاصل، وإذا أخذ وحده كان بقاؤه مستفادا منه، ولا شكّ أن البقاء هو دوام الوجود فيكون الذات باعتبار دوام وجوده مستندا إلى المؤثّر، وهذا بعينه ما آثره ولا فرق إلّا في تسمية البقاء أي الدوام متجدّدا. وتوضيح المقام بما لا مزيد عليه في تحقيق المرام أن يقال كما أن اتّصاف الممكن بالوجود في زمان حدوثه لم يكن مقتضى ذاته لاستواء نسبته إلى وجوده وعدمه، كذلك انضمام ذلك الوجود إليه وبقاء اتّصافه به في الزمان الثاني وما بعده ليس مقتضى ذاته، لأن استواء نسبته إلى طرفيه أمر لازم له في حدّ ذاته، فكما استحال اقتضاؤه الوجود في الزمان الأول استحال اقتضاؤه إيّاه في الزمان الثاني، وكما أن اتّصافه بالوجود في زمان الحدوث مستند إلى المؤثّر كذلك اتّصافه به فيما بعده من الأزمنة مستند إليه أيضا، والأول هو اتّصافه بأصل الوجود والثاني هو اتّصافه ببقاء الوجود فهو في وجوده ابتداء وفي استمراره محتاج إلى المؤثر الذي يفيده الوجود ويديمه له على معنى أنه يجعله متّصفا بالوجود ويديم له ذلك الاتّصاف، لا على معنى أنه يوجد اتّصافه بالوجود ويوجد دوام اتّصافه به لأن الاتّصاف ودوامه أمران اعتباريان لا وجود لهما في الخارج. (مو 3، 153، 10)

-يكون بين القدرة والفعل إيقاعات وتأثيرات غير متناهية، لا يقال الإيقاع أمر اعتباري فلا حاجة به إلى إيقاع آخر، لأنّا نقول اتّصاف الموقع بصفة الإيقاع دون اللاإيقاع يحتاج إلى ترجيح قطعا وهو المراد بالتأثير والإيقاع. (مو 6، 92، 1)

-التأسيس: عبارة عن إفادة معنى آخر لم يكن حاصلا قبله، فالتأسيس خير من التأكيد لأن حمل الكلام على الإفادة خير من حمله على الإعادة. (تع، 43، 10)

-التأكيد اللفظي: هو أن يكرّر اللفظ الأول.

(تع، 43، 9)

-التألّف والتأليف: هو جعل الأشياء الكثيرة بحيث لا يطلق عليها اسم الواحد سواء كان لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدّم والتأخّر أم لا، فعلى هذا يكون التأليف أعمّ من الترتيب. (تع، 42، 22)

-التأليف فهو جعل الأشياء المتعدّدة بحيث يطلق عليها اسم الواحد، ولم يعتبر في