والمعلول والواحد والكثير وغير ذلك مما لا تعلّق له بذات اللّه وصفاته فمن المبادئ لا من المسائل. (نظر، 12، 34)

-العلم الانطباعي: هو حصول العلم بالشي ء بعد حصول صورته في الذهن ولذلك يسمّى علما حصوليّا. (تع، 136، 14)

-العلم الانفعالي: ما أخذ من الغير. (تع، 136، 10)

-علم البديع: هو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية مطابقة الكلام لمقتضى الحال ورعاية وضوح الدلالة أي الخلوّ عن التعقيد المعنوي. (تع، 136، 21)

-العلم بعد النظر ممكن حادث محتاج إلى المؤثّر ولا مؤثّر إلّا اللّه تعالى، فهو فعله الصادر عنه بلا وجوب منه ولا عليه، وهو دائمي أو أكثري فيكون عاديّا. (مو 1، 243، 1)

-علم البيان: علم يعرف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه. (تع، 136، 19)

-العلم التصوّري عام للواقع وغيره فلا يكون مرجّحا، والعلم التصديقي بالوقوع فرع الوقوع، والوقوع فرع الإرادة المخصّصة، ويندفع قول الحكماء التابع هو العلم الانفعالي لا الفعلي. (نظر، 371، 2)

-العلم التصوّري عام للواقع وغيره فلا يكون مرجّحا، والعلم التصديقي بالوقوع فرع الوقوع، والوقوع فرع الإرادة المخصّصة، ويندفع قول الحكماء التابع هو العلم الانفعالي لا الفعلي. (نظر، 371، 1)

-علم الجنس: ما وضع لشي ء بعينه ذهنا كأسامة فإنه موضوع للمعهود في الذهن.

(تع، 137، 11)

-العلم الحضوري: هو حصول العلم بالشي ء بدون حصول صورته في الذهن كعلم زيد لنفسه. (تع، 136، 16)

-العلم الطبيعي: هو العلم الباحث عن الجسم الطبيعي من جهة ما يصحّ عليه من الحركة والسكون. (تع، 137، 3)

-العلم الفعلي: ما لا يؤخذ من الغير. (تع، 136، 9)