القعدة، وذو الحجّة، والمحرم، واحد فرد، وثلاثة سرد: أي متتابعة. (تع، 22، 5)

-الأصحاب: من رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أو جلس معه مؤمنا به. (تع، 23، 1)

-أصحاب الفرائض: هم الذين لهم سهام مقدرة. (تع، 22، 21)

-الإصرار: الإقامة على الذنب والعزم على فعل مثله. (تع، 22، 14)

-الاصطلاح: عبارة عن اتّفاق قوم على تسمية الشي ء باسم ما ينقل عن موضعه الأول. (تع، 22، 15)

-الاصطلاح: إخراج اللفظ من معنى لغوي إلى آخر لمناسبة بينهما، وقيل الاصطلاح اتّفاق طائفة على وضع اللفظ بإزاء المعنى، وقيل الاصطلاح إخراج الشي ء عن معنى لغوي إلى معنى آخر لبيان المراد، وقيل الاصطلاح لفظ معيّن بين قوم معيّنين. (تع، 22، 17)

-الأصل: هو ما يبتنى عليه غيره. (تع، 22، 7)

-الأصوات: كل لفظ حكي به صوت نحو غاق حكاية صوت الغراب، أو صوت به للبهائم نحو نخ لإناخة البعير، وقاع لزجر الغنم. (تع، 22، 22)

-الأصول: جمع أصل، وهو في اللغة عبارة عمّا يفتقر إليه ولا يفتقر هو إلى غيره، وفي الشرع عبارة عمّا يبنى عليه غيره ولا يبنى هو على غيره، والأصل ما يثبت حكمه بنفسه ويبنى عليه غيره. (تع، 22، 8)

-أصول الفقه: هو العلم بالقواعد التي يتوصّل بها إلى الفقه، والمراد من الأصول في قولهم: هكذا في رواية الأصول:

الجامع الصغير والجامع الكبير والمبسوط والزيادات. (تع، 22، 11)

-إن أريد معرفة المركّب بكنهه فلا بدّ من معرفة مفرداته كذلك، وإن أريد معرفته بوجه ما فلا حاجة أصلا إلى معرفتها لجواز تصوّره باعتبار أمر عارض. وأجيب بأن المراد معرفته من حيث هو مركّب فلا بدّ من معرفة المفردات من حيث يصحّ تركيبها، فإن الباني يحتاج إلى معرفة أجزاء البيت من حيث يصحّ التئامها وما يتعلّق بذلك من الاستقامة والاعوجاج والصلابة والرخاوة لا من حيث انها مركّبة أو بسيطة قديمة أو حادثة إذ لا دخل لها في صحّة تركيبه منها، وأصول الفقه مركّب إضافي