متى حصل الظن بصدقها؛ وسبيل صحة الظن الثقة بالرواة بالعدالة والضبط.

(مقد 1، 330، 21)

تعرّب

-كان المهاجرون يستعيذون باللّه من التعرّب وهو سكنى البادية حيث لا تجب الهجرة.

وقال صلّى اللّه عليه وسلّم في حديث سعد بن أبي وقاص عند مرضه بمكة: «اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردّهم على أعقابهم» (صحيح البخاري، كتاب المناقب، باب قول النبي صلى اللّه عليه وسلم اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ومرثيته لمن مات بمكة، ح 424، 5/ 172 - 173) ؛ ومعناه أن يوفقهم لملازمة المدينة وعدم التحوّل عنها، فلا يرجعوا عن هجرتهم التي ابتدءوا بها، وهو من باب الرجوع على العقب في السعي إلى وجه من الوجوه. وقيل إن ذلك كان خاصّا بما قبل الفتح حين كانت الحاجة داعية إلى الهجرة لقلّة المسلمين؛ وأمّا بعد الفتح وحين كثر المسلمون واعتزّوا وتكفّل اللّه لنبيّه بالعصمة من الناس فإنّ الهجرة ساقطة حينئذ، لقوله صلى اللّه عليه وسلم «لا هجرة بعد الفتح» (الطبراني، المعجم الكبير، ح 3390، 3/ 273) . وقيل سقط إنشاؤها عمّن يسلم بعد الفتح. وقيل سقط وجوبها عمّن أسلم وهاجر قبل الفتح.

والكل مجمعون على أنّها بعد الوفاة ساقطة؛ لأنّ الصحابة افترقوا من يومئذ في الآفاق وانتشروا ولم يبق إلا فضل السكنى بالمدينة وهو هجرة. (مقد 2، 475، 12)

تعريف حدّي

-البسيط لا يعرّف، والمركّب يعرّف، فإن تركّب عنهما غيرهما عرّف بهما، وإلّا فلا؛ والمراد التعريف الحدّي. (ل، 34، 16)

تعلّق معدوم

-قلنا: العلّة الإمكان، والتعلّق المعدوم تنجّزي وهو حادث. (ل، 80، 3)

-الخط والكتابة من عداد الصنائع الإنسانية، وهو رسوم وأشكال حرفيّة تدلّ على الكلمات المسموعة الدالّة على ما في النفس؛ فهو ثاني رتبة من الدلالة اللغويّة.

وهو صناعة شريفة إذ الكتابة من خواص الإنسان التي يميّز بها عن الحيوان. وأيضا فهي تطلع على ما في الضمائر وتتأدّى بها الأغراض إلى البلد البعيد، فتقضى الحاجات، وقد دفعت مئونة المباشرة لها، ويطّلع بها على العلوم والمعارف وصحف الأولين، وما كتبوه من علومهم وأخبارهم. فهي شريفة بهذه الوجوه والمنافع. وخروجها في الإنسان من القوّة إلى الفعل إنّما يكون بالتعليم. وعلى قدر الاجتماع والعمران والتناغي في الكمالات والطلب لذلك تكون جودة الخط في المدينة، إذ هو من جملة الصنائع، وقد قدّمنا أن هذا شأنها وأنها تابعة للعمران.

ولهذا نجد أكثر البدو أمّيين لا يكتبون ولا