والاجتماع والافتراق، أما الحركة فكون الجوهر في حيّز بعد حصوله في حيّز آخر، وأما السكون فكونه في حيّز واحد أكثر من زمان واحد، وأما الاجتماع فحصول المتحيّزين في حيّزين لا يمكن أن يتوسّطهما ثالث، وأما الافتراق فهو حصولهما في حيّزين يمكن أن يتوسّطهما ثالث. (نظر، 222، 10)

-الآنية: تحقّق الوجود العيني من حيث مرتبته الذاتية. (تع، 31، 23)

-الأنين: هو صوت المتألّم للألم. (تع، 32، 1)

-الإهاب: هو اسم لغير المدبوغ. (تع، 34، 3)

-أهل الأهواء: أهل القبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقد أهل السنّة وهم الجبرية والقدرية والروافض والخوارج والمعطلة والمشبّهة، وكل منهم اثنا عشر فرقة فصاروا اثنين وسبعين. (تع، 33، 22)

-أهل الحق: القوم الذين أضافوا أنفسهم إلى ما هو الحق عند ربهم بالحجج والبراهين، يعني أهل السنّة والجماعة.

(تع، 33، 17)

-أهل الذوق: من يكون حكم تجلّياته نازلا من مقام روحه وقلبه إلى مقام نفسه وقواه كأنه يجد ذلك حسّا ويدركه ذوقا، بل يلوح ذلك من وجوههم. (تع، 33، 19)

-الأهلية: عبارة عن صلاحية لوجوب الحقوق المشروعة له أو عليه. (تع، 33، 16)

-الأواسط: هي الدلائل والحجج التي يستدلّ بها على الدعاوى. (تع، 33، 11)

-الأوتاد: هم أربعة رجال منازلهم على منازل الأربعة الأركان من العالم شرق وغرب وشمال وجنوب. (تع، 33، 14)

-الأوساط: هم الذين ليست لهم فصاحة وبلاغة ولا عي وفهاهة. (تع، 33، 12)

-إذا نظر إلى أوصاف الرواة فقيل هو ثقة عدل ضابط أو غير ثقة أو متّهم أو مجهول أو كذوب أو نحو ذلك فيكون البحث عن الجرح والتعديل، وإذا نظر إلى كيفيّة أخذهم وطرق تحمّلهم الحديث كان البحث عن أوصاف الطالب. (دي، 14، 21)