كلّي إضافي

-الكلّي الإضافي: هو الأعمّ من شي ء.

اعلم أنه إذا قلنا الحيوان مثلا كلّي فهناك أمور ثلاثة: الحيوان من حيث هو هو، ومفهوم الكلّي من غير إشارة إلى مادة من المواد والحيوان الكلّي وهو المجموع المركّب منهما: أي من الحيوان والكلّي والتغاير بين هذه المفهومات ظاهر فإن مفهوم الكلّي ما لا يمنع نفس تصوّره عن وقوع الشركة فيه، ومفهوم الحيوان الجسم النامي الحسّاس المتحرّك بالإرادة، فالأول يسمّى كليّا طبيعيّا لأنه موجود في الطبيعة أي في الخارج، والثاني كلّيّا منطقيّا لأن المنطق إنما يبحث عنه، والثالث كلّيّا عقليّا لعدم تحقّقه إلّا في العقل، والكلّي إما ذاتي وهو الذي يدخل في حقيقة جزئياته كالحيوان بالنسبة إلى الإنسان والفرس، وإما عرضي وهو الذي لا يدخل في حقيقة جزئياته بأن لا يكون جزءا أو بأن يكون خارجا كالضاحك بالنسبة إلى الإنسان.

(تع، 163، 22)

-الكلّي الحقيقي ما صلح لأن يندرج تحته شي ء آخر بحسب فرض العقل سواء أمكن الاندراج في نفس الأمر أو لا. والكلّي الإضافي ما يندرج تحته شي ء آخر في نفس الأمر فيكون أخصّ من الكلّي الحقيقي قطعا بدرجتين. الأولى أن الحقيقي قد لا يمكن اندراج شي ء تحته كما في الكلّيات الفرضية، ولا يتصوّر ذلك في الإضافي، والثانية أن الكلّي الحقيقي ربما أمكن اندراج شي ء تحته ولم يندرج بالفعل، لا ذهنا ولا خارجا. ولا بدّ في الإضافي من الاندراج بالفعل، وإنما خصّ هذا المعنى بالإضافي لأن الإضافة فيه أظهر من الإضافة في المعنى الأول، ويسمّى بالحقيقي لكونه مقابلا للجزئي الحقيقي.

(شمس، 81، 24)

كليّ حقيقي

-الكلّي الحقيقي: ما لا يمنع نفس تصوّره من وقوع الشركة فيه كالإنسان، وإنما سمّي كليّا لأن كلّية الشي ء إنما هي بالنسبة إلى الجزئي، والكلّي جزء الجزئي فيكون ذلك الشي ء منسوبا إلى الكل والمنسوب إلى الكل كلّي. (تع، 163، 18)

-الكلّي الحقيقي ما صلح لأن يندرج تحته شي ء آخر بحسب فرض العقل سواء أمكن الاندراج في نفس الأمر أو لا. والكلّي الإضافي ما يندرج تحته شي ء آخر في نفس الأمر فيكون أخصّ من الكلّي الحقيقي قطعا بدرجتين. الأولى أن الحقيقي قد لا يمكن اندراج شي ء تحته كما في الكلّيات الفرضية، ولا يتصوّر ذلك في الإضافي، والثانية أن الكلّي الحقيقي ربما أمكن اندراج شي ء تحته ولم يندرج بالفعل، لا ذهنا ولا خارجا. ولا بدّ في الإضافي من الاندراج بالفعل، وإنما خصّ هذا المعنى بالإضافي لأن الإضافة فيه أظهر من الإضافة في المعنى الأول، ويسمّى بالحقيقي لكونه مقابلا للجزئي الحقيقي.

(شمس، 81، 22)