إلى المطلوب لم يكن في الاهتداء وصول إليه ونقض بنحو أمرته فلم يأتمر وعلّمته فلم يتعلّم. (كش، 116، 21)

-الهدي: هو ما ينقل للذبح من النعم إلى الحرم. (تع، 229، 6)

-الهدية: ما يؤخذ بلا شرط الإعادة. (تع، 229، 7)

-الهذلية: أصحاب أبي الهذيل شيخ المعتزلة قالوا بفناء مقدورات اللّه تعالى وأن أهل الخلد تنقطع حركاتهم ويصيرون إلى خمود دائم وسكون. (تع، 229، 8)

-الهزل: هو أن لا يراد باللفظ معناه لا الحقيقي ولا المجازي، وهو ضدّ الجدّ.

(تع، 229، 10)

-الهشامية: هم أصحاب هشام بن عمرو الغوطي قالوا: الجنّة والنار لم تخلقا بعد، وقالوا: لا دلالة في القرآن على حلال وحرام، والإمامة لم تنعقد مع الاختلاف.

(تع، 229، 12)

-الهضم عبارة عن إحالة الغذاء في الكيف وهي لا تحصل إلّا بتفريق الأجزاء الغليظة وجمع الأجزاء الرقيقة، ولا يحصلان إلّا بحركة مكانية، ففعل الهاضمة حركتان كيفيّة وأينية وكل واحد من الجذب والدفع حركة واحدة أينية، والإمساك وإن لم يكن في نفسه حركة بل هو منع عن الحركة إلّا أنه لا يحصل إلّا بتحريك الليف المورب إلى هيئة الاشتمال فلا بدّ فيه أيضا من الحركة الأينية، وإذا ثبت أن أفعال هذه القوى لا تتمّ إلّا بالحركة ولا شكّ أن البرودة مميتة مخدّرة فلا ينفع بالذات شيئا من القوى، بل هي محتاجة في أفعالها وحركاتها إلى الحرارة التي تعاونها فما كانت الحركة فيها أكثر كالهاضمة كانت حاجتها إلى الحرارة أشدّ. (مو 7، 190، 8)

هلمّ جرّا

-هلمّ جرا أي تعال على هينة وسهولة وهو من أمثال العرب، وأصله من الجرّ في السوق وهو أن تترك الإبل ترعى في مسيرها، وجرا مصدر وقع حالا: أي جارا أو منجرا. وقيل منصوب على المصدرية لأن في هلمّ معنى جر وهو معطوف على مقدر. (كش، 121، 23)

هم

-الهمّ: هو عقد القلب على فعل شي ء قبل أن يفعل من خير أو شرّ. (تع، 229، 15)

-الهمّة: توجّه القلب وقصده بجميع قواه الروحانية إلى جانب الحق لحصول الكمال له أو لغيره. (تع، 229، 16)