عشرته باستثناء فترة تولّيه القضاء.
تعدّد الخصال الحميدة: قال ابن الخطيب فيه: «إنه رجل فاضل جمّ الفضائل رفيع القدر أصيل المجد وقور المجلس عالي الهمّة قوي الجأش، متقدّم في فنون عقليّة ونقلية متعدّد المزايا شديد البحث كثير الحفظ صحيح التصوّر بارع الخطّ حسن العشرة مفخر من مفاخر المغرب» «1» .
ترك ابن خلدون عددا من المؤلّفات الإنشائية النثرية والشعرية لها نفحات سحرية؛ وكتبا ورسائل في العقيدة والمنطق. وقد تميّز في تاريخه الكبير الجامع الذي أسماه «كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر» ، والذي اشتمل على مجلّدات عدّة ومقدّمة متميّزة، جمع فيها العلوم والفنون وصفا وتعريفا.
ووقف بها على كنه الأشياء وتعرّف على حقيقة الحوادث والأنباء والأخبار.
عبّرت هذه المقدّمة عن حال الوجود وأصل كل موجود بلفظ أبهى من الدرّ فصيح محكم. وفيها صنّفت علوم عصره وما قبله. كما إنها عرضت لمبادئ التاريخ وفسّرته ومرحلته. كذلك قدّمت نظرية في العمران البشري، وقالبا فلسفيّا لدورة التاريخ ولا سيّما العربي والإسلامي. ولم تعف عن علم أو فن إلا وأتت على ذكره وأبوابه من غير كلل أو ملل، ومن دون تطويل أو تعجيل.
ولابن خلدون كتب في الكلام والعقيدة، مثل: لباب المحصل في أصول الدين، وشفاء السائل وتهذيب المسائل، أرسل فيهما الحجج والآراء أصول الدين، وشفاء السائل وتهذيب المسائل، أرسل فيهما الحجج والآراء منظّمة مسبوكة واضحة. كما له عدّة شروح منها: شرح الموجز في أصول الفقه للسان الدين الخطيب، وشرح البردة. كذلك له مصنّفات أشبه برسائل، كالتقييد في علم المنطق، والمختصر في وصف المغرب، ومختصر في الحساب.
(1) السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، القاهرة، مكتبة المقدسي، 1354 ه، 4/ 145.