حكمت عليه بثبوت ذلك السلب كانت موجبة سالبة المحمول. فإن قلت قوله وقد أثبت السلب للموضوع دلّ على أن السلب نفس المحمول وقد صرّح بأنه جزء له، قلت السلب مضاف إلى المسلوب وهو بمنزلة جزء منه وقد أثبت للموضوع ذلك السلب المضاف فلا منافاة. (مخ، 105، 19)

-كل إيجاب له سلب يقابله أي ليس مفهوم السلب أمرا واحدا بل هو متعدّد بتعدّد الإيجاب، وإذا كان كذلك لا يبطل الحصر العقلي. ومعنى قولنا الشي ء إما أن يكون موجودا أو معدوما هو أن الشي ء إما موجود بوجود خاص به أو مسلوب عنه ذلك الوجود والعقل حاكم بصحّة هذا الحصر. (نظر، 84، 34)

-السلخ: هو أن تعمد إلى بيت فتضع مكان كل لفظ لفظا في معناه مثل أن تقول في قول الشاعر:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

ذر المآثر لا تظعن لمطلبها ... واجلس فإنك أنت الآكل اللابس

(تع، 106، 21)

-السّلم: هو في اللغة التقديم والتسليم، وفي الشرع اسم لعقد يوجب الملك في الثمن عاجلا وفي المثمن آجلا فالمبيع يسمّى مسلّما فيه، والثمن رأس المال والبائع يسمّى مسلّما إليه والمشتري رب السلم. (تع، 106، 16)

-السليمانية: هم أصحاب سليمان بن جرير قالوا: الإمامة شورى فيما بين الخلق وإنما تنعقد برجلين من خيار المسلمين، وأبو بكر وعمر رضي اللّه عنهما إمامان وإن أخطأ الأمة في البيعة لهما مع وجود علي رضي اللّه عنه لكنه خطأ لم ينته إلى درجة الفسق، فجوّزوا إمامة المفضول مع وجود الفاضل وكفّروا عثمان رضي اللّه عنه وطلحة والزبير وعائشة رضي اللّه عنهم أجمعين. (تع، 107، 3)

-السماحة: هي بذل ما لا يجب تفضّلا.

(تع، 107، 15)

-السماعي في اللغة: ما نسب إلى السماع، وفي الاصطلاح هو ما لم يذكر فيه قاعدة كلّية مشتملة على جزئياته. (تع، 107، 13)

-السمت: خط مستقيم واحد وقع عليه الحيزان مثل هذا:-. (تع، 107، 12)

-السمسمة: معرفة تدقّ عن العبارة والبيان.

(تع، 107، 16)