- (القضية) المتّصلة الموجبة هي التي يحكم فيها باتّصال تحقّق قضية بتحقّق قضية أخرى، فإن اكتفى بمطلق هذا الاتّصال سمّيت متّصلة مطلقة وإن قيّد الاتّصال بكونه لزوميّا سمّيت متّصلة لزومية أو بكونه اتّفاقيا سمّيت متّصلة اتفاقية، والمتّصلة السالبة هي التي يحكم فيها بسلب ذلك الاتّصال إما مطلقا أو لزوميّا أو اتفاقيّا، والمنفصلة الموجبة هي التي يحكم فيها بالتنافي بين قضيتين إما في التحقّق والانتفاء معا أو في أحدهما، فإن انتفى بمطلق التنافي سمّيت منفصلة مطلقة وإن قيّد التنافي بكونه ذاتيّا سمّيت منفصلة عنادية، وإن قيّد بالاتّفاق سمّيت منفصلة اتّفاقية، والمنفصلة السالبة هي التي يحكم فيها بسلب ذلك التنافي إما مطلقا وإما مقيّدا بالعناد أو بالاتّفاق. (شمس، 99، 12)

قضية محصّلة

- (القضية) المحصّلة: هي القضية التي لا يكون حرف السلب جزءا لشي ء من الموضوع والمحمول سواء كانت موجبة أو سالبة كقولنا: زيد كاتب أو ليس بكاتب.

(تع، 182، 5)

قضية مركّبة

-القضية المركّبة: هي التي حقيقتها تكون ملتئمة من إيجاب وسلب كقولنا: كل إنسان ضاحك لا دائما، فإن معناها إيجاب الضحك للإنسان وسلبه عنه بالفعل. اعلم أن المركّب التامّ المحتمل للصدق والكذب يسمّى من حيث اشتماله على الحكم قضية، ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا، ومن حيث إفادته الحكم إخبارا، ومن حيث كونه جزءا من الدليل مقدّمة، ومن حيث يطلب بالدليل مطلوبا، ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة، ومن حيث يقع في العلم ويسأل عنه مسألة فالذات واحدة، واختلافات العبارات باختلافات الاعتبارات. (تع، 154، 12)

- (القضية) المطلقة الاعتبارية: هي الماهية التي اعتبرها المعتبر ولا تحقّق لها في نفس الأمر. (تع، 194، 13)

- (القضية) المطلقة العامة: هي التي حكم فيها بثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه بالفعل. أما الإيجاب فكقولنا: كل إنسان متنفّس بالإطلاق العام. وأما السلب فكقولنا: لا شي ء من الإنسان بمتنفّس بالإطلاق العام. (تع، 194، 10)

- (القضية) المعدولة: هي القضية التي يكون حرف السلب جزءا للشي ء سواء كانت موجبة أو سالبة، إما من الموضوع فيسمّى معدولة الموضوع كقولنا اللّاحي جماد، أو من المحمول فيسمّى معدولة المحمول كقولنا الجماد لا عالم، أو منهما جميعا