وأقوال لا مدخل لعقله فيها كالسكر من الخمر. (تع، 181، 14)

-محو الجمع والمحو الحقيقي: فناء الكثرة في الوحدة. (تع، 181، 5)

-محو العبودية ومحو عين العبد: هو إسقاط إضافة الوجود إلى الأعيان. (تع، 181، 6)

-المخابرة: هي مزارعة الأرض على الثلث أو الربع. (تع، 183، 4)

-المخالفة: أن تكون الكلمة على خلاف القانون المستنبط من تتبّع لغة العرب كوجوب الإعلال في نحو قام والإدغام في نحو مدّ. (تع، 182، 15)

-المختار بمعنى إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل يطلق على الباري تعالى على المذهبين، وأما بمعنى أنه يصحّ منه الفعل والترك فعند المتكلّمين فقط. (نظر، 130، 2)

مختطّ له

-المختطّ له: هو المالك أول الفتح. (تع، 183، 3)

-المخدع بكسر الميم: موضع ستر القطب عن الأفراد الواصلين فإنهم خارجون عن دائرة تصرّفه فإنه في الأصل واحد منهم متحقّق بما تحقّقوا به في البساط غير أنه اختير من بينهم للتصرّف والتدبير. (تع، 182، 20)

-المخروط المستدير: هو جسم أحد طرفيه دائرة هي قاعدته والآخر نقطة هي رأسه ويصل بينهما سطح تفرض عليه الخطوط الواصلة بينهما مستقيمة. (تع، 182، 17)

-المخصوص وصف في المعنى لما قبله فكأنه تابع له في الإعراب. (كش، 123، 23)

-المخلص بفتح اللام: هم الذين صفاهم اللّه عن الشرك والمعاصي، وبكسرها هم الذين أخلصوا العبادة للّه تعالى فلم يشركوا به ولم يعصوه، وقيل من يخفي حسناته كما يخفي سيّئاته. (تع، 182، 23)

-المخيّلات: هي قضايا يتخيّل فيها فتتأثّر النفس منها قبضا وبسطا فتنفر أو ترغب، كما إذا قيل الخمر ياقوتة سيّالة انبسطت النفس ورغبت في شربها، وإذا قيل العسل مرة مهوعة انقبضت النفس وتنفّرت عنه