-الإدراك يطلق على معنيين باصطلاحين:

الأول أن يكون حقيقة الشي ء حاضرة بنفسها أو بمثالها عند المدرك، يشاهد هنا ما به يدرك سواء كان ما به الإدراك ذات المدرك أو آلته وسواء كان المثال منتزعا عن أمر خارجي أو حاضرا ابتداء وسواء كان منطبعا في ذات المدرك أو في آلته أو كان حاضرا من غير انطباع في شي ء والثاني الإحساس فقط. والعلم عبارة عن حصول صورة المعقول عند العالم فيكون العلم نوعا من الإدراك بالاصطلاح الأول وهو التعقّل، فعلى هذا الإدراك يفارق العلم مفارقة الجنس والنوع وعلى الاصطلاح الثاني يكون الإدراك مباينا للعلم فيفارق العلم مفارقة النوعين، أي النوعين المندرجين تحت جنس واحد وذلك لاندراجهما تحت الإدراك بالمعنى الأول. (نظر، 206، 13)

-المراد من الإدراك الوصول إلى ذات الملائم لا إلى مجرّد صورته، فإن تخيّل اللذّة غير اللذّة، ولذا كان الأقرب ما قال ابن سينا إن اللذّة إدراك وفعل لوصول إلى ما هو كمال. (نظر، 217، 1)

-كما أن الإدراك بالبصر يتوقّف على أمور ثلاثة: مواجهة المبصر وتقليب الحدقة نحوه طلبا لرؤيته وإزالة الغشاوة المانعة من الإبصار، كذلك الإدراك بالبصيرة يتوقّف على أمور ثلاثة: التوجّه نحو المطلوب وتحديق العقل نحوه طلبا لإدراكه وتجريد العقل عن الغفلات التي هي بمنزلة الغشاوة. واعلم أن الظاهر مذهب أصحاب التعاليم وهو أن النظر اكتساب المجهولات من المعلومات، وحينئذ نقول لا شبهة في أن كل مجهول لا يمكن اكتسابه من أي معلوم اتّفق، بل لا بدّ له من معلومات مناسبة إياه، ولا شكّ أيضا في أنه لا يمكن تحصيله من تلك المعلومات على أي وجه كانت، بل لا بدّ هناك من ترتيب معيّن فيما بينها ومن هيئة مخصوصة عارضة لها بسبب ذلك الترتيب، فإذا حصل لنا شعور ما بأمر تصوّري أو تصديقي وحاولنا تحصيله على وجه أكمل، فلا بدّ أن يتحرّك الذهن في المعلومات المخزونة عنده منتقلا من معلوم إلى آخر حتى يجد المعلومات المناسبة لذلك المطلوب وهي المسمّاة بمبادئه، ثم لا بدّ أيضا أن يتحرّك في تلك المبادئ ليرتّبها ترتيبا خاصّا يؤدّي إلى ذلك المطلوب.

فهناك حركتان مبدأ الأولى منهما هو المطلوب المشعور به بذلك الوجه الناقص ومنتهاها آخر ما يحصل من تلك المبادئ، ومبدأ الثانية أول ما يوضع منها للترتيب ومنتهاها المطلوب المشعور به على الوجه الأكمل، فحقيقة النظر المتوسط بين المعلوم والمجهول هي مجموع هاتين الحركتين اللتين هما من قبيل الحركة في الكيفيات النفسانية. (مو 1، 201، 1)

-المقاصد من جميع العلوم المطلوبة المدوّنة