-التعليل في معرض النص: ما يكون الحكم بموجب تلك العلّة مخالفا للنص كقول إبليس: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (الأعراف: 12) بعد قوله تعالى:

اسْجُدُوا لِآدَمَ (البقرة: 34) . (تع، 53، 22)

-التعليم والإلهام من فعل الغير فليس شي ء منهما مقدورا لنا، وأما التصفية كما هو حقّها فتحتاج إلى مجاهدات شاقّة ومخاطرات كثيرة قلّما يفي بها المزاج فهي في حكم ما لا يكون مقدورا. (مو 1، 258، 4)

تعيّن

-التعيّن: ما به امتياز الشي ء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه غيره. (تع، 55، 6)

-التعيّن إذا كان معدوما لم يلزم أن يكون عدما لشي ء آخر بل ربما كان شيئا معدوما في نفسه وهو ظاهر. (مو 3، 94، 1)

تعيّن تدريجي

-إن التعيّن التدريجي زماني بمعنى أنه يتقدّر بالزمان وينطبق عليه ولا يتصوّر وجوده إلّا فيه، والتغيّر الدفعي متعلّق بالآن الذي هو طرف الزمان، فما لا تغيّر فيه أصلا لا تعلّق له بالزمان قطعا، نعم وجوده تعالى مقارن للزمان وحاصل مع حصوله، وأما إنه زماني أو آني أي واقع في أحدهما فكلا. (مو 8، 27، 8)

-لا يتصوّر التغاير إلّا بين شيئين، وهذا راجع إما إلى الأول إذ حاصله أن كل واحد من الغيرين متمايز عن الآخر، وإما إلى الثاني بأن يقال كل من الغيرين متّصف بالغيرية التي هي صفة ثبوتية، فجوابه إما النقض أو منع كون الغيرية صفة ثبوتية.

(مو 2، 209، 7)

-التغليب: هو ترجيح أحد المعلومين على الآخر وإطلاقه عليهما، وقيّدوا إطلاقه عليهما للاحتراز عن المشاكلة. (تع، 55، 13)

تغيّر

-التغيّر: هو انتقال الشي ء من حالة إلى حالة أخرى. (تع، 55، 16)

تغيّر

-التغيّر: هو انتقال الشي ء من حالة إلى حالة أخرى. (تع، 55، 16)

-التغيير: هو إحداث شي ء لم يكن قبله.

(تع، 55، 15)

-تفاضل الأنواع فيما بينها فبحسب تفاضل منوّعاتها المستتبعة لخواصها وآثارها المقصودة منها. (مو 1، 24، 8)

-التفرقة: هي توزّع الخاطر للاشتغال من عالم الغيب بأي طريق كان. التفرقة: ما اختلفوا فيه، وقيل الحالات والتصرّفات والمعاملات. (تع، 56، 9)