والمتضادّة والمتخالفة لما سيأتي من أنها إما أن تتساوى في صفات النفس وهي ما لا يحتاج الوصف به إلى تعقّل أمر زائد كالإنسانية للإنسان، والحقيقة والوجود والشيئية له فهي المتماثلة، كأفراد الفرس مثلا أو لا، فإما أن تتنافى بأنفسها أي يمتنع اجتماعها في محل واحد بالنظر إلى ذواتها فهي المتضادّة كأنواع الألوان أو لا فهي المتخالفة كالسواد والحركة والحلاوة، إذا تمهّد هذا فنقول لا نسلّم أن المختلفة والمتضادّة غير متناهية، وأما المتماثلة فإنها وإن كانت غير متناهية لكن لا يجب الوضع لها ولا يحتاج إليه بحسب خصوصياتها الغير المتناهية، بل باعتبار الحقيقة الواحدة التي اتّفقت هي فيها.

(مخ، 130، 18)

-المعاني منحصرة في ثلاثة أقسام: المتماثلة والمتضادّة والمتخالفة لما سيأتي من أنها إما أن تتساوى في صفات النفس وهي ما لا يحتاج الوصف به إلى تعقّل أمر زائد كالإنسانية للإنسان، والحقيقة والوجود والشيئية له فهي المتماثلة، كأفراد الفرس مثلا أو لا، فإما أن تتنافى بأنفسها أي يمتنع اجتماعها في محل واحد بالنظر إلى ذواتها فهي المتضادّة كأنواع الألوان أو لا فهي المتخالفة كالسواد والحركة والحلاوة، إذا تمهّد هذا فنقول لا نسلّم أن المختلفة والمتضادّة غير متناهية، وأما المتماثلة فإنها وإن كانت غير متناهية لكن لا يجب الوضع لها ولا يحتاج إليه بحسب خصوصياتها الغير المتناهية، بل باعتبار الحقيقة الواحدة التي اتّفقت هي فيها.

(مخ، 130، 18)

-المعاني منحصرة في ثلاثة أقسام: المتماثلة والمتضادّة والمتخالفة لما سيأتي من أنها إما أن تتساوى في صفات النفس وهي ما لا يحتاج الوصف به إلى تعقّل أمر زائد كالإنسانية للإنسان، والحقيقة والوجود والشيئية له فهي المتماثلة، كأفراد الفرس مثلا أو لا، فإما أن تتنافى بأنفسها أي يمتنع اجتماعها في محل واحد بالنظر إلى ذواتها فهي المتضادّة كأنواع الألوان أو لا فهي المتخالفة كالسواد والحركة والحلاوة، إذا تمهّد هذا فنقول لا نسلّم أن المختلفة والمتضادّة غير متناهية، وأما المتماثلة فإنها وإن كانت غير متناهية لكن لا يجب الوضع لها ولا يحتاج إليه بحسب خصوصياتها الغير المتناهية، بل باعتبار الحقيقة الواحدة التي اتّفقت هي فيها.

(مخ، 130، 17)

-المعاندة: هي المنازعة في المسألة العلمية مع عدم العلم من كلامه وكلام صاحبه.

(تع، 196، 23)

-المعاوضات وهي أن يعطى كل واحد صاحبه من عمله بإزاء ما يؤخذ منه من