مظهر الذات الإلهية من حيث ربوبيتها، ولذلك لا يمكن أن يحوم حولها حائم ولا يروم وصلها رائم لا يعلم كنهها إلّا اللّه تعالى، ولا ينال هذه البغية سواه وهو العقل الأول والحقيقة المحمّدية والنفس الواحدة والحقيقة الأسمائية، وهو أول موجود خلقه اللّه على صورته وهو الخليفة الأكبر وهو الجوهر النوراني جوهريته مظهر الذات ونورانيته مظهر علمها. ويسمّى باعتبار الجوهرية نفسا واحدة وباعتبار النورانية عقلا أوّلا، وكما أن له في العالم الكبير مظاهر وأسماء من العقل الأول والقلم الأعلى والنور والنفس الكلّية واللوح المحفوظ وغير ذلك، له في العالم الصغير الإنساني مظاهر وأسماء بحسب ظهوراته ومراتبه في اصطلاح أهل اللّه وغيرهم وهي السر والخفاء والروح والقلب والكلمة والروع والفؤاد والصدر والعقل والنفس. (تع، 100، 3)

-الروح الإنساني: هو اللطيفة العالمة المدركة من الإنسان الراكبة على الروح الحيواني نازل من عالم الأمر تعجز العقول عن إدراك كنهه وتلك الروح قد تكون مجرّدة وقد تكون منطبقة في البدن. (تع، 99، 21)

-الروح الحيواني: جسم لطيف منبعه تجويف القلب الجسماني وينتشر بواسطة العروق الضوارب إلى سائر أجزاء البدن.

(تع، 100، 1)

-الروحانيات متعلّقة بالهياكل العلوية الشريفة المبرّأة عن الفساد وهي الأفلاك والكواكب المدبّرة لما في عالمنا هذا باتّصالاتها وأوضاعها، والنفوس الإنسانية متعلّقة بالأجسام السفلية الكائنة الفاسدة ونسبة النفوس كنسبة الأجساد. (مو 8، 285، 13)

-الروحانيات نورانية لطيفة لا حجاب فيها عن تجلّي الأنوار القدسية، فهي أبدا مستغرقة في مشاهدة الأنوار الربانية والجسمانيات مركّبة من المادة والصورة، والمادة ظلمانية مانعة عن تلك المشاهدة المستمرّة. (مو 8، 285، 17)

-الروم: أن تأتي بالحركة الخفيفة بحيث لا يشعر به الأصمّ. (تع، 99، 20)

رويّ

-الرويّ: هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة وتنسب إليه فيقال قصيدة دالية أو تائية. (تع، 100، 15)

-الروي هو الحرف الأخير من القافية الذي تبنى عليه القصيدة وتنسب إليه كاللام في قوله قفا نبك، والقافية عند الأخفش هي الكلمة الأخيرة من البيت كلفظة حومل فيه، وعند غيره من آخر البيت إلى أقرب ساكن إليه مع الحركة السابقة عليه، وقيل