الواحد أو الاثنان فصاعدا ما لم يبلغ الشهرة والتواتر. (تع، 85، 23)

-الخبرة: هي المعرفة ببواطن الأمور. (تع، 87، 8)

-الخبل: هو اجتماع الخبن والطي، أي حذف الثاني الساكن وحذف الرابع الساكن كحذف سين مستفعلن وحذف فائه فيبقى متعلن فينقل إلى فعلتن، ويسمّى مخبولا.

(تع، 87، 11)

-الخبن: حذف الحرف الثاني الساكن مثل ألف فاعلن ليبقى فعلن، ويسمّى مخبونا.

(تع، 87، 9)

-خراج المقاسمة: كربع الخارج وخمسه ونحوهما. (تع، 87، 19)

-الخراج الموظّف: هو الوظيفة المعيّنة التي توضع على أرض كما وضع عمر رضي اللّه عنه على سواد العراق. (تع، 87، 17)

-الخرب: هو حذف الميم والنون من مفاعيلن ليبقى فاعيل، فينقل إلى مفعول، ويسمّى أخرب. (تع، 87، 22)

-الخرم: هو حذف الميم من مفاعيلن ليبقى فاعيلن فينقل إلى مفعولن، ويسمّى أخرم.

(تع، 87، 20)

-الخزل: هو الإضمار والطي من متفاعلن، يعني إسكان التاء منه وحذف ألفه ليبقى متفعلن. فينقل إلى مفتعلن، ويسمّى أخزل. (تع، 88، 1)

-الخشوع والخضوع والتواضع: بمعنى واحد، وفي اصطلاح أهل الحقيقة الخشوع الانقياد للحق، وقيل هو الخوف الدائم في القلب، قيل من علامات الخشوع أن العبد إذا غضب أو خولف أو ردّ عليه استقبل ذلك بالقبول. (تع، 88، 6)

-الخشية: تألّم القلب بسبب توقّع مكروه في المستقبل يكون تارة بكثرة الجناية من العبد، وتارة بمعرفة جلال اللّه وهيبته، وخشية الأنبياء من هذا القبيل. (تع، 88، 3)

-الخصوص: أحدية كل شي ء عن كل شي ء بتعيّنه فلكل شي ء وحدة تخصّه. (تع، 88، 10)