يصل حكمه إلى الثبوت. (تع، 109، 20)

-الضعيف: ما يكون في ثبوته كلام كقرطاس بضمّ القاف في قرطاس بكسرها.

(تع، 120، 22)

-الضعيف من الحديث: ما كان أدنى مرتبة من الحسن وضعفه يكون تارة لضعف بعض الرواة من عدم العدالة أو سوء الحفظ أو تهمة في العقيدة وتارة بعلل أخر مثل الإرسال والانقطاع والتدليس. (تع، 121، 2)

-الضلالة: هي فقدان ما يوصل إلى المطلوب، وقيل هي سلوك طريق لا يوصل إلى المطلوب. (تع، 121، 5)

-الضلالة وهي سلوك ما لا يوصل إلى المطلوب. (مو 1، 23، 5)

-الضمار: هو المال الذي يكون عينه قائما ولا يرجى الانتفاع به كالمغصوب والمال المجحود إذا لم يكن عليه بيّنة. (تع، 121، 7)

-ضمان الدرك: هو ردّ الثمن للمشتري عند استحقاق المبيع بأن يقول تكفّلت بما يدركك في هذا المبيع. (تع، 121، 9)

-ضمان الرهن: ما يكون مضمونا بالأقل.

(تع، 121، 12)

-ضمان الغصب: ما يكون مضمونا بالقيمة.

(تع، 121، 11)

-ضمان المبيع: ما يكون مضمونا بالثمن قلّ أو كثر. (تع، 121، 13)

-الضنائن: هم الخصائص من أهل اللّه الذين يضنّ بهم لنفاستهم عنده كما قال صلى اللّه عليه وسلم: (إن للّه ضنائن من خلقه ألبسهم النور الساطع يحييهم في عافية ويميتهم في عافية) . (تع، 121، 14)

-من المعترفين بأنه أي الضوء ليس جسما بل هو كيفية في الجسم من قال هو مراتب ظهور اللون وادّعى أن الظهور المطلق هو الضوء، والخفاء المطلق هو الظلمة، والمتوسّط بينهما هو الظلّ، وتختلف مراتبه بحسب القرب والبعد من الطرفين. فإذا ألّف الحسّ مرتبة من تلك المراتب ثم شاهد ما هو أكثر ظهورا من الأول يحسب أن هناك بريقا ولمعانا، وليس الأمر كذلك، بل ليس هناك كيفية زائدة على اللون الذي ظهر ظهورا أتمّ، فالضوء هو