الكدورات البشرية والعوائق الجسدية، والتوجّه إلى الحضرة الصمدية والتزام الخلوة والمواظبة على الذكر والطاعة، تفيد العقائد الحقّة التي لا تحوم حولها شائبة ريبة، وأما أصحاب النظر فيعرض لهم في عقائدهم الشكوك والشبهات الناشئة من أدلّة الخصم. (مو 1، 257، 4)

-التعليم والإلهام من فعل الغير فليس شي ء منهما مقدورا لنا، وأما التصفية كما هو حقّها فتحتاج إلى مجاهدات شاقّة ومخاطرات كثيرة قلّما يفي بها المزاج فهي في حكم ما لا يكون مقدورا. (مو 1، 258، 5)

تصوّر

-الاستفهام: استعلام ما في ضمير المخاطب، وقيل: هو طلب حصول صورة الشي ء في الذهن، فإن كانت تلك الصورة وقوع نسبة بين الشيئين أو لا وقوعها فحصولها هو التصديق وإلّا فهو التصوّر.

(تع، 13، 2)

-التصوّر: حصول صورة الشي ء في العقل.

التصوّر: هو إدراك الماهية من غير أن يحكم عليها بنفي أو إثبات. (تع، 52، 5) - التصوّر قد يكون تصوّرا واحدا كتصوّر الإنسان، وقد يكون متعدّدا بلا نسبة كتصوّر الإنسان والكاتب، أو مع نسبة غير تام أيضا إما تقييدية كالحيوان الناطق أو إضافية نحو غلام زيد، وإما تامة غير خبرية كقولك اضرب زيدا وإما خبرية يشكّ فيها. فإن كل ذلك من قبيل التصوّرات الساذج لخلوّها من الحكم. وأما أجزاء الشرطية فليس فيها حكم أيضا إلّا فرضا، فإدراكها ليس تصديقا بالفعل بل بالقوة القريبة إليه. (شمس، 7، 8)

-التصوّر منقسم إلى البديهي والنظري وأن التصديق أيضا منقسم إليهما ... والبديهي منه (من التصوّر) ما لا يتوقّف حصوله على نظر وكسب أصلا والنظري منه ما يتوقّف على نظر قطعا. (شمس، 15، 25)

-التصوّر لا يوصف بعدم المطابقة أصلا، فإنّا إذا رأينا شبحا من بعيد وهو فرس وحصل منه في أذهاننا صورة إنسان فتلك الصورة صورة الإنسان وإدراك له والخطأ إنما هو في حكم العقل بأن هذه الصورة للشبح المرئي، فالصور التصوّرية مطابقة لذوي الصور سواء كانت موجودة أو معدومة وعدم المطابقة في أحكام العقل المقارنة لها. (مخ، 55، 8)

-التصوّر على قسمين تفصيلي وهو أن يكون المتصوّر حاضرا مخطرا بالبال ملتفتا إليه بالذات، وإجمالي وهو ما ليس كذلك بل هو كالمخزون المعرض عنه، وللمدرك أن يلتفت إليه بالقصد متى شاء بلا تجشّم فيحضر ويصير مخطرا بالبال وملحوظا نفسه تفصيلا. وأنت إذا رجعت إلى نفسك وجدت أكثر معلوماتك من هذا القبيل فإذا استحضر جملة مما هو كالمخزون ورتّبت على ما ينبغي حصل في الذهن مجموع لم يكن وهذا هو الحدّ الحقيقي، وفيه إشارة إلى أن تصوّر المحدود هو بعينه تصوّرات أجزائه مجتمعة لأمر آخر يترتّب عليه،