-السبب التام: هو الذي يوجد المسبّب بوجوده فقط. (تع، 103، 7)

-السبب الثقيل: هو حرفان متحرّكان نحو لك ولم. (تع، 103، 11)

-السبب الخفيف: هو متحرّك بعده ساكن نحو قم ومن. (تع، 103، 10)

-السبب غير التام: هو الذي يتوقّف وجود المسبّب عليه لكن لا يوجد المسبّب بوجوده فقط. (تع، 103، 8)

-السبخة: الهباء فإنه ظلمة خلق اللّه فيه الخلق، ثم رشّ عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأ أضلّ وغوى. (تع، 103، 18)

-السبر والتقسيم: كلاهما واحد، وهو إيراد أوصاف الأصل أي المقيس عليه وإبطال بعضها ليتعيّن الباقي للعلية، كما يقال علّة الحدوث في البيت إما التأليف أو الإمكان، والثاني باطل بالتخلّف لأن صفات الواجب ممكنة بالذات وليست حادثة فتعيّن الأول. السبر والتقسيم: هو حصر الأوصاف في الأصل وإلغاء بعض ليتعيّن الباقي للعلية كما يقال علّة حرمة الخمر إما الإسكار أو كونه ماء العنب، أو المجموع وغير الماء وغير الإسكار لا يكون علّة بالطريق الذي يفيد إبطال علّة الوصف فتعيّن الإسكار للعلّة. (تع، 102، 19)

-سبع سماوات: هي أفلاك الكواكب السبعة السيّارة فإن الفلكين الآخرين يسمّيان كرسيّا وعرشا. (مو 1، 9، 3)

-المراد بالسبق والقدم والحدوث ما هو بحسب الزمان، لأنه المتبادر عند الإطلاق؛ فقوله (أي الزمخشري) «بالحدوث عن العدم» تنصيص على المراد بعد ظهوره ورعاية للسجع. (كش، 8، 15)

-الستائر جمع ستارة بمعنى السترة وهي ما يستر به كائنا ما كان بخلاف الستر فإنه المعمول لذلك. (نور، 8، 23)

-الستوقة: ما غلب عليه غشاء من الدراهم.

(تع، 103، 20)

-السجع: هو تواطؤ الفاصلتين من النثر على حرف واحد في الآخر. (تع، 103، 21)