-السؤال: طلب الأدنى من الأعلى. (تع، 108، 19)

-السائر هو الفاشي، ويعتبر فيه مع الفشوّ أن يكون تشبيها تمثيليّا على سبيل الاستعارة، وإنما سمّي مثلا لأنه جعل مضربه وهو ما يضرب فيه ثانيا مثلا لمورده وهو ما ورد فيه أوّلا. (كش، 195، 18)

-السائمة: هي حيوان مكتفية بالرعي في أكثر الحول. (تع، 102، 18)

-السادة: جمع لسيّد، وهو الذي يملك تدبير السواد الأعظم. (تع، 102، 17)

-الساكن: ما يحتمل ثلاث حركات غير صورته كميم عمرو. (تع، 102، 16)

-السالك: هو الذي مشى على المقامات بحاله لا بعلمه وتصوّره، فكان العلم الحاصل له عينا يأبى من ورود الشبهة المضلّة له. (تع، 102، 14)

-السالم: عند الصرفيين: ما سلمت حروفه الأصلية التي تقابل بالفاء والعين واللام من حروف العلّة والهمزة والتضعيف، وعند النحويين ما ليس في آخره حرف علّة سواء كان في غيره أو لا، وسواء كان أصليّا أو زائدا فيكون نصر سالما عند الطائفتين، ورمى غير سالم عندهما وباع غير سالم عند الصرفيين وسالما عند النحويين واستلقى سالما عند الصرفيين، وغير سالم عند النحويين. (تع، 102، 8)

-السبئية: هم أصحاب عبد اللّه بن سبأ، قال لعلي رضي اللّه عنه: أنت الإله حقّا فنفاه علي إلى المدائن، وقال ابن سبأ لم يمت علي ولم يقتل، وإنما قتل ابن ملجم شيطانا تصوّر بصورة علي رضي اللّه عنه، وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه، وإنه ينزل بعد هذا إلى الأرض ويملؤها عدلا، وهؤلاء يقولون عند سماع الرعد: عليك السلام يا أمير المؤمنين.

(تع، 103، 12)

-السبب في اللغة: اسم لما يتوصّل به إلى المقصود، وفي الشريعة عبارة عمّا يكون طريقا للوصول إلى الحكم غير مؤثّر فيه.

(تع، 103، 5)