وعندهما حبس العين عن التمليك مع التصدّق بمنفعتها فتكون العين زائلة إلى ملك اللّه تعالى من وجه، والوقف في القراءة قطع الكلمة عمّا بعدها. (تع، 226، 16)

-الوقف في العروض: إسكان الحرف السابع المتحرّك كإسكان تاء مفعولات ليبقى مفعولات ويسمّى موقوفا. (تع، 226، 20)

-الوقفة: هو الحبس بين المقامين وذلك لعدم استيفاء حقوق المقام الذي خرج عنه وعدم استحقاق دخوله في المقام الأعلى، فكأنه في التجاذب بينهما. (تع، 226، 23)

-الوكيل: هو الذي يتصرّف لغيره لعجز موكله. (تع، 227، 15)

-الولاء: هو ميراث يستحقّه المرء بسبب عتق شخص في ملكه، أو سبب عقد الموالاة. (تع، 228، 1)

-الولاية: من الولي وهو القرب، فهي قرابة حكمية حاصلة من العتق، أو من الموالاة.

الولاية: هي قيام العبد بالحق عند الفناء عن نفسه، والولاية في الشرع تنفيذ القول على الغير شاء الغير أو أبى. (تع، 227، 20)

-الولاية بالفتح مصدر الولى وبالكسر مصدر الوالي. (كش، 244، 19)

وليّ

-الوليّ: فعيل بمعنى الفاعل، وهو من توالت طاعته من غير أن يتخلّلها عصيان، أو بمعنى المفعول، فهو من يتوالى عليه إحسان اللّه وإفضاله. والولي: هو العارف باللّه وصفاته بحسب ما يمكن المواظب على الطاعات المجتنب عن المعاصي المعرض عن الانهماك في اللذّات والشهوات. (تع، 227، 16)

-الوهم: هو قوة جسمانية للإنسان محلّها آخر التجويف الأوسط من الدماغ من شأنها إدراك المعاني الجزئية المتعلّقة بالمحسوسات كشجاعة زيد وسخاوته، وهذه القوة هي التي تحكم بها الشاة أن الذئب مهروب عنه وأن الولد معطوف عليه، وهذه القوة حاكمة على القوى الجسمانية كلها مستخدمة إيّاها استخدام العقل للقوى العقلية بأسرها. الوهم: هو إدراك المعنى الجزئي المتعلّق بالمعنى المحسوس. (تع، 228، 3)

-تمويهات الأوهام تلبيساتها، يقال موّهت الإناء أي طليته بالذهب أو الفضّة وتحته نحاس أو حديد، وذلك لأن الوهم يكسو