-العصبة بغيره: هي النسوة اللاتي فرضهن النصف والثلثان يصرن عصبة بأخوتهن.

(تع، 131، 4)

-العصبة بنفسه: هي كل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى. (تع، 131، 3)

-العصبة مع غيره: هي كل أنثى تصير عصبة مع أنثى أخرى كالأخت مع البنت. (تع، 131، 6)

-العصمة: ملكة اجتناب المعاصي مع التمكّن منها. (تع، 131، 10)

-التوفيق هو اللطف الداعي إلى أعمال الخير، كما أن العصمة هي اللطف الزاجر عن أعمال الشرّ. (كش، 144، 27)

-العصمة المؤثمة: هي التي يجعل من هتكها آثما. (تع، 131، 11)

-العصمة المقوّمة: هي التي يثبت بها للإنسان قيمة بحيث من هتكها فعليه القصاص أو الدّية. (تع، 131، 12)

-العصوبة النسبية أقوى من السببية يرشدك إلى ذلك أن أصحاب الفروض النسبية يرد عليهم دون السببية أعني الزوجين. (سر، 46، 4)

-العصيان: هو ترك الانقياد. (تع، 131، 14)

-إن العصيان من الكبائر بدليل قوله تعالى:

وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ (الجن: 23) والغواية تؤكّد ذلك لأنها اتباع الشيطان لقوله تعالى: إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ (الحجر: 42) . (مو 8، 268، 18)

-العضب: هو حذف الميم من مفاعلتن ليبقى فاعلتن فينقل إلى مفتعلن ويسمّى معضوبا. (تع، 131، 15)

-العطف: تابع يدلّ على معنى مقصود بالنسبة مع متبوعه يتوسّط بينه وبين متبوعه أحد الحروف العشرة مثل قام زيد وعمرو، فعمرو تابع مقصود بنسبة القيام إليه مع زيد. (تع، 131، 17)

-العطف قد يكون بين المفردات وما في حكمها من الجمل التي لها محل من الإعراب وقد يكون بين الجمل التي لا محل لها، وقد يكون ... بين قصّتين بأن يعطف مجموع جمل متعدّدة مسوقة لمقصود على مجموع جمل أخرى مسوقة لمقصود آخر، فيعتبر حينئذ التناسب بين القصتين دون آحاد الجمل الواقعة فيهما،