-التماثل بين الشيئين اشتراكهما في الحقيقة والتجانس اشتراكهما في الجنس. (نظر، 91، 2)

-تجاهل العارف: هو سوق المعلوم مساق غيره لنكتة، كقوله تعالى حكاية عن قول نبيّنا صلى اللّه عليه وسلم: وَ إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (سبأ: 24) . (تع، 46، 1)

-التجريد: إماطة السوى والكون على السر والقلب إذ لا حجاب سوى الصور الكونية والأغيار المنطبعة في ذات القلب والسرّ فيهما كالنتو والتشعيرات في سطح المرآة القادحة في استوائه المزايلة لصفائه.

التجريد في البلاغة: هو أن ينتزع من أمر موصوف بصفة أمر آخر مثله في تلك الصفة للمبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الأمر المنتزع عنه نحو قولهم: لي من فلان صديق حميم فإنه انتزع فيه من أمر موصوف بصفة وهو فلان الموصوف بالصداقة أمر آخر، وهو الصديق الذي هو مثل فلان في تلك الصفة للمبالغة في كمال الصداقة في فلان والصديق الحميم هو القريب المشفق، ومن في قولهم: من فلان تسمّى تجريدية. (تع، 45، 5)

-تجريد الحجّة منسوب إلى اللّه حقيقة، ويضمن في المعطوف فعل مثله ويسند إليه مجازا. وجاز أن يراد بالتجريد الإظهار مجازا ويسند إلى اللّه حقيقة: أي أظهر الحجّة على لسان رسوله والسيف على يده: أي يد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم. (كش، 10، 28)

تجلّ

-التجلّي: ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب، إنما جمع الغيوب باعتبار تعدّد موارد التجلّي فإن لكل اسم إلهي بحسب حيطته ووجوهه تجلّيات متنوّعة، وأمهات الغيوب التي تظهر التجلّيات من بطائنها سبعة غيب الحق وحقائقه، وغيب الخفاء المنفصل من الغيب المطلق بالتمييز الأخفى في حضرة أو أدنى، وغيب السر المنفصل من الغيب الإلهي بالتمييز الخفي في حضرة قاب قوسين، وغيب الروح وهو حضرة السر الوجودي المنفصل بالتمييز الأخفى والخفي في التابع الأمري، وغيب القلب وهو موقع تعانق الروح والنفس ومحلّ استيلاد السر الوجودي ومنصّة استجلائه في كسوة أحدية جمع الكمال، وغيب النفس، وهو أنس المناظرة، وغيب اللطائف البدنية وهي مطارح أنظاره لكشف ما يحق له جمعا وتفصيلا. (تع، 44، 10)

تجلّ ذاتي

-التجلّي الذاتي: ما يكون مبدؤه الذات من غير اعتبار صفة من الصفات معها وإن كان