قبل حاجته للابتلاء بالعذاب والبلاء في الآخرة. (تع، 14، 18)

-الاستدراك في اللغة: طلب تدارك السامع، وفي الاصطلاح رفع توهّم تولّد من كلام سابق، والفرق بين الاستدراك والإضراب أن الاستدراك هو رفع توهّم يتولّد من الكلام المقدّم رفعا شبيها بالاستثناء نحو جاءني زيد لكن عمرو لدفع وهم المخاطب أن عمرا أيضا جاء كزيد بناء على ملابسة بينهما وملاءمة. والإضراب هو أن يجعل المتبوع في حكم المسكوت عنه يحتمل أن يلابسه الحكم وأن لا يلابسه فنحو جاءني زيد بل عمرو يحتمل مجي ء زيد وعدم مجيئه، وفي كلام ابن الحاجب أنه يقتضي عدم المجي ء قطعا. (تع، 16، 2)

-الاستدلال: تقرير الدليل لإثبات المدلول سواء كان ذلك من الأثر إلى المؤثّر فيسمّى استدلالا إنّيا، أو بالعكس ويسمّى استدلالا لمّيّا أو من أحد الأثرين إلى الآخر. (تع، 12، 12)

-التعليل: هو انتقال الذهن من المؤثّر إلى الأثر كانتقال الذهن من النار إلى الدخان، والاستدلال هو انتقال الذهن من الأثر إلى المؤثّر. وقيل التعليل هو إظهار علية الشي ء سواء كانت تامة أو ناقصة، والصواب أن التعليل هو تقرير ثبوت المؤثّر لإثبات الأثر، والاستدلال هو تقرير ثبوت الأثر لإثبات المؤثّر، وقيل الاستدلال هو تقرير الدليل لإثبات المدلول سواء كان ذلك من الأثر إلى المؤثّر أو العكس أو من أحد الأثرين إلى الآخر.

(تع، 54، 4)

-الاستسقاء: هو طلب المطر عند طول انقطاعه. (تع، 12، 11)

-الاستصحاب: عبارة عن إبقاء ما كان على ما كان عليه لانعدام المغير.

الاستصحاب: هو الحكم الذي يثبت في الزمان الثاني بناء على الزمان الأول.

(تع، 17، 2)

-الاستطاعة: هي عرض يخلقه اللّه في الحيوان يفعل به الأفعال الاختيارية. (تع، 13، 18)

-الاستطاعة والقدرة والقوة والوسع والطاقة: متقاربة المعنى في اللغة، وأما في عرف المتكلّمين فهي عبارة عن صفة بها يتمكّن الحيوان من الفعل والترك.

(تع، 13، 19)

-الاستطاعة الحقيقية: هي القدرة التامة التي يجب عندها صدور الفعل فهي لا تكون إلّا مقارنة للفعل. (تع، 13، 22)