-باب الأبواب: هو التوبة لأنها أول ما يدخل به العبد حضرة القرب من جناب الرب. (تع، 35، 18)

-البارقة: هي لائحة ترد من الجناب الأقدس وتنطفئ سريعا، وهي من أوائل الكشف ومباديه. (تع، 35، 20)

-الباري (تعالى) فهو قديم وحي وفاعل لهذا العالم، وأما النفس والمراد بها ما يكون مبدأ للحياة وهي الأرواح البشرية والسماوية فهي حيّة لذواتها وقديمة أيضا إذ لو كانت حادثة لكانت مادية وفاعلة في الأجسام التي تعلّقت بها تعلّق التدبير والتصرّف. (مو 3، 199، 3)

-الباري تعالى ليس بمتحيّز أصلا وهو مرئي في الدار الآخرة بدون المقابلة وما في حكمها، فكذا حكمه على التقدّم بأنه موجود باطل. فإن قلت هب أن القبلية واللاقبلية عدميّتان لكن الحكم باتّصاف الأشياء بهما حكم صحيح تشهد به بديهة العقل، فلا بدّ لهما من معروض ذاتي هو الزمان، قلت هذا مسلّم لكن لا يلزم منه وجود ذلك المعروض في الخارج، بل جاز أن يكون أمرا عقليّا معروضا في نفس الأمر لما هو اعتباري. (مو 4، 19، 1)

-الباطل: هو الذي لا يكون صحيحا بأصله. الباطل: ما لا يعتد به ولا يفيد شيئا. (تع، 36، 1)

-الباطل: ما كان فائت المعنى من كل وجه مع وجود الصورة إما لانعدام الأهلية أو المحلّية كبيع الحر وبيع الصبي. (تع، 36، 1)

-البال الحال والشأن، وأمر ذو بال: أي شريف يهتمّ به، والبال أيضا القلب كأن الأمر يملك قلب صاحبه لاشتغاله به.

(كش، 31، 22)

-البتر: حذف سبب خفيف وقطع ما بقي مثل فاعلاتن حذف منه تن فبقي فاعلا ثم أسقط منه الألف وسكنت اللام فبقي فاعل فينقل إلى فعلن، ويسمّى مبتورا وأبتر.

(تع، 36، 5)

-البترية: هم أصحاب بتير الثومي وافقوا السليمانية إلّا أنهم توقّفوا في عثمان رضي اللّه عنه. (تع، 36، 8)