المشترك إذا اشتهر بعض معانيه في الاستعمال دون بعض، وفي المجاز أيضا كقوله تعالى: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (طه: 5) . (مخ، 161، 13)

-التوحيد في اللغة: الحكم بأن الشي ء واحد والعلم بأنه واحد، وفي اصطلاح أهل الحقيقة تجريد الذات الإلهية عن كل ما يتصوّر في الأفهام ويتخيّل في الأوهام والأذهان. التوحيد: ثلاثة أشياء: معرفة اللّه تعالى بالربوبية، والإقرار بالوحدانية، ونفي الأنداد عنه جملة. (تع، 61، 22)

تودّد

-التودّد: هو طلب مودّة الأكفاء بما يوجب ذلك، وموجبات المودّة كثيرة. (تع، 63، 19)

-التورية: وهي أن يريد المتكلّم بكلامه خلاف ظاهره، مثل أن يقول في الحرب مات إمامكم، وهو ينوي به أحدا من المتقدّمين. (تع، 63، 20)

-التوشيع: هو أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسّر باسمين ثانيهما معطوف على الأول نحو: يشيب ابن آدم ويشب فيه خصلتان الحرص وطول الأمل. (تع، 61، 14)

-التوضيح: عبارة عن رفع الإضمار الحاصل في المعارف. (تع، 61، 12)

-التوفيق: جعل اللّه فعل عباده موافقا لما يحبه ويرضاه. (تع، 61، 13)

-التوفيق هو اللطف الداعي إلى أعمال الخير، كما أن العصمة هي اللطف الزاجر عن أعمال الشرّ. (كش، 144، 27)

توقّف الشي ء على الشي ء

-توقّف الشي ء على الشي ء: إن كان من جهة الشروع يسمّى مقدّمة وإن كان من جهة الشعور يسمّى معرّفا، وإن كان من جهة الوجود فإن كان داخلا في ذلك الشي ء يسمّى ركنا كالقيام والقعود بالنسبة إلى الصلاة، وإن لم يكن كذلك فإن كان مؤثّرا فيه يسمّى علّة فاعلية كالمصلى بالنسبة إليها، وإن لم يكن كذلك يسمّى شرطا سواء كان وجوديّا كالوضوء بالنسبة إليها أو عدميّا كإزالة النجاسة بالنسبة إليها. (تع، 62، 5)

توكّل

-التوكّل: هو الثقة بما عند اللّه، واليأس عمّا في أيدي الناس. (تع، 62، 20)

-التوكيل: إقامة الغير مقام نفسه في التصرّف ممن يملكه. (تع، 62، 21)