تستخدم اللغة فيها كأداة تشير إلى وقائع وأشياء في العالم المادي بهدف الوصف والبحث في المتعيّنات الموضوعية. والوظيفة الثانية هي الوظيفة الوجدانية حيث تعبّر اللغة عن مشاعر وانفعالات تختلج في النفس الإنسانية وما يتعلّق بها من موضوعات الأخلاق والجمال والماورائيات. وقد جاءت مصطلحات الجرجاني حاوية جامعة لأصناف الألفاظ المستعملة في كلتا الوظيفتين.
لقد كتب الجرجاني في المنطق، وعلم أصول الحديث والفقه والكلام والتصوّف واللغة والرياضة والفلك.
ففي المنطق والفلسفة نجده استعمل كمّا وافرا من المصطلحات من مثل: أجسام/ أجزاء حملية/ أجناس وأنواع/ تصوّر وتصديق/ إدراك/ أدلّة/ استدلال/ استقراء/ استنباط/ استلزام/ أسطقس/ أعراض/ أعم وأخصّ/ أقسام/ إيجاب وسلب/ الكليات الخمس/ بديهي/ برهان/ بنية/ تنقيح المناط/ ماهيّة/ جنس منطقي. وهي تشير في معظمها إلى مدلولات منطقية أرسطية وبعضها سينوية.
كان الجرجاني كذلك من أتباع الطريقة النقشبندية ملمّا بالتصوّف، فلا عجب أن نجد مصطلحاتها غزيرة لديه كذلك من مثل: اتحاد/ أجسام طبيعية عند أرباب الكشف/ إحسان/ إخلاص/ اسم أعظم/ أعراف/ أفق أعلى/ أفق مبين/ إلهام/ إنسان كامل/ أهل الذوق/ باب الأبواب/ بدلاء/ تجلّ/ توكل/ جلوة/ حق اليقين.
وكانت له علاوة على ذلك عناية خاصة بعلم أصول الحديث حيث كثرت في شروحاته مصطلحاته. لقد استعمل ألفاظ: إسناد/ إرسال في الحديث/ أوصاف طالب الحديث/ تابعيّ/ تحمل الحديث/ تدليس الشيوخ/ تدليس من الحديث/ ثقة الراوي/ جرح رواية الحديث/ حديث صحيح/ حديث حسن/ تواتر/ حديث قدسي/ حديث مرفوع/ حديث مشهور/ خبر متواتر/ سنّة/ سند/ شاذ من الحديث/ عدالة وضبط الراوي.
والجرجاني ذو باع طويل في كتابة الشروح والحواشي على كتب الفقه