تلك الصفة والتمييز وذلك الشي ء هو الذي لا يحتمل النقيض، وهذا الحدّ يتناول التصديق اليقيني وهو ظاهر، والتصوّر أيضا إذا لا نقيض له لأن المتناقضين هما المفهومان المتمانعان لذاتيهما ولا تمانع بين التصوّرات، فإن مفهومي الإنسان واللاإنسان مثلا لا يتمانعان إلّا إذا اعتبر ثبوتهما لشي ء وحينئذ يحصل هناك قضيتان متنافيتان صدقا وكذبا. وكذا قولنا حيوان ناطق وحيوان ليس بناطق على التقييد لا يتمانعان إلّا بملاحظة وقوع تلك النسبة إيجابا وارتفاعها سلبا، أعني التصديقين اللذين أشير بهذين القولين إليهما بعد رعاية شروط التناقض فيهما وإطلاق النقيض على أطراف القضايا سواء كانت تلك الأطراف بمعنى السلب أو بمعنى العدول مجاز على التأويل. لا يقال فعلى هذا جميع التصوّرات علم مع أن بعضها غير مطابق، لأنّا نقول لا يوصف التصوّر بعدم المطابقة أصلا فإنّا إذا رأينا من بعيد شبحا هو حجر مثلا وحصل منه في أذهاننا صورة إنسان فتلك الصورة صورة للإنسان وعلم تصوّري به، والخطأ إنما هو في حكم العقل بأن هذه الصورة للشبح المرئي، فالتصوّرات كلها مطابقة لما هي تصوّرات له موجودا كان أو معدوما ممكنا كان أو ممتنعا، وعدم المطابقة في أحكام العقل المقارنة لتلك التصوّرات فلا إشكال. (مو 1، 78، 6)

-كما أن الظنّ يطلق على المعنى المشهور، كذلك يطلق على ما يقابل اليقين من التصديقات، فيحمل العلم هاهنا على ما يتناول التصوّر والتصديق اليقيني ...

والظنّ على ما يتناول سائر التصديقات.

(مو 1، 199، 6)

-كما أن العلم بأن النتيجة حقّة أي بأن الاعتقاد الحاصل بعد النظر علم متوقّف على وجود النظر حاصل بعده بطريق الضرورة دون الكسب وظهور الخطأ فيه بعد النظر الصحيح القطعي ممنوع ... ،

كذلك العلم بعدم المعارض ضروري حاصل بعد ذلك النظر وانكشاف المعارض بعده ممنوع، بل هذا أولى بأن يكون ضروريّا لأن العلم الأول يتوقّف عليه ولم يرد بإفادته النظر الصحيح القطعي للعلم بحقية النتيجة، والعلم بعدم المعارض أنهما علمان نظريان مستفادان من ذلك النظر بطريق الكسب كما توهّم فإنه باطل لأن المكتسب منه هو العلم بالنتيجة نفسها لا العلم بأن النتيجة حقّة أو بأن المعارض معدوم. (مو 1، 224، 7)

-اعلم أن القائل بأن العلم هو الصورة المساوية للمعلوم يرد عليه الإشكال في علم الشي ء بذاته وبصفات ذاته، إذ يلزم أن يحلّ في ذاته صورة مساوية لذاته ولصفاته وذلك اجتماع المثلين؛ وأجيب عنه تارة بأن ذاته وصفاته موجودات عينية وصورها موجودات ذهنية، والمستحيل هو اجتماع عينين متماثلين، وأيضا ذاته قائمة بنفسها وصورة ذاته قائمة بها والمستحيل حلول المثلين في محل واحد لا حلول أحدهما في الآخر، وأخرى بأن علم