وأمَّا حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - فأخرجه أبو داود في سننه (4/282) من طريق مسلم بن إبراهيم، وابن أبي الدنيا في كتاب"ذم الملاهي" (برقم39) من طريق حرمي بن عمارة، وأبو الحسين ابن المنادي في كتاب"أحكام الملاهي"كما في"إغاثة اللهفان" (1/248) من طريق محمد بن علي بن عبدالله بن حمدان المعروف بحمدان الوراق؛ ثلاثتهم يروونه، عن سلام بن مسكين، عن شيخٍ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يَلْعَبُونَ، يتلعَّبون، يغنون، فحلَّ أبو وائل حُبْوته، وقال: سمعتُ عبدالله يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( إن الغناء يُنْبِتُ النَّفاق في القلب ) ). زاد في رواية ابن أبي الدنيا (( كما يُنْبِتُ الماء البقل ) ).
وعَلَّقه ابْنُ حزْمٍ في"المُحلَّى" (9/57) من طريق أبي داود به، وابن طاهر في"السماع" (ص88) عن سلام به.
وقد ضعَّفه ابن حزم لجهالة شيخ سلام بن مسكين، وهي العلَّة ذاتُها التي ضعَّفه من أجلها ابنُ طاهر في"السماع"، وابن القيّم في"إغاثة اللهفان" (1/248) ، ونَبَّه إلى أن مدار الحديث على الشيخ المجهول، وابنُ رجب في"نزهة الأسماع في ذم السماع" (ص37) ، والعراقي في"تخريج أحاديث الإحياء" (1/574) ، ونقل المناوي في"فيض القدير" (4/413) عن ابن القطان، والنووي تضعيفه، وعن الزركشي مُوافقةَ النووي على ذلك، والظاهر أنَّ النَّووي ضَعَّف رفع المتن إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بإطلاق؛ لأن الأئمة عَزَوا تضعيف الحديث له في حديث أنس المذكور آنفًا أيضًا.
وقد خالف وكيع الثلاثة المذكورين في رواية الحديث عن سلام، فأخرجه الخلال في"السُّنَّة" (5/76) ، وابن بطة في"الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية" (1/703) من طريق وكيع، قال: نا سلام بن مسكين به، فوقفه على ابن مسعود، ولم يرفَعْهُ كبقيَّة الرواة عن سلام، ولفظه"الغناء ينبت النفاق في القلب، كما ينبت الماء البقل".