ومحمد بن عبدالرحمن ثقة، لكنه لم يُدْرِك ابْنَ مسعود رضي الله عنه، فروايته عنه مرسلة، ولكن أدركه أبوه، وذكر المِزّي في"تهذيب الكمال" (25/648) أنَّ روايته عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها مرسلة، ومن المعلوم أنَّ وَفاتَها تأخرتْ عن وفاة ابن مسعود - رضي الله عنه - أكثر من عشرين عامًا، فانقطاع روايته عن ابن مسعود أولى.
والراوي عنه سعيد بن كعب، لم يذكر البخاري، وابن أبي حاتم فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكروا له رواية إلا عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد، ولا ذكروا أحدًا في الرواة عنه سوى محمد بن طلحة.
ومحمد بن طلحة هو ابن مصرف الكوفي اليامي، والظاهر من التأمل في ترجمته أنه صدوق له أوهام كما قال الحافظ ابن حجر في"التقريب" (ص485) وإن كان قد ضعفه غير واحد، وذكر غير واحد أنه صاحب أخطاء، ومناكير. انظر:"تهذيب التهذيب" (9/211) . وذكر له ابن عدي في الكامل (6/236،237) عدة أحاديث لم يتابع عليها.
وقد خالف ليثُ بنُ أبي سليم سعيدَ بن كعب في روايته عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد، فرواه عنه، عن أبيه، عن ابن مسعود، فجَوَّد إسناده، أعني جعل ظاهره متصلا؛ لأنَّ عبدالرحمن بن يزيد والد محمد سمع ابن مسعود، وهو ثقة، ولعله وهم من ليث، وقع فيه لسوء الحفظ.
أخرجه الخلال في"السنة" (5/73) من طريق جرير عن ليث به باللفظ المختصر الذي تقدم مرارًا.
وعَلَّقه الإمام أحمد، وابن نصر المروزي، فقال عبدالله بن أحمد بن حنبل في"العلل" (2/76) : سألت أبي عن الغناء؟ فقال: قال عبدالله:"الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل، والزرع".
وعبدالله عند إطلاقه يقع على ابن مسعود - رضي الله عنه - غالبًا.
وقال المروزي في"تعظيم قدر الصلاة" (2/636) : أخبر عبدالله بن مسعود أنَّ الغناء ينبت النفاق في القلب.