الفن للفن أيضًا فكرة لا يتأتَّى للمؤمن أن يقول بها وأن يَمتدحها أو أن يَتَبَنَّاهَا شِعارًا له. هذه النواحي كلها وكثير غيرها بالثقافة الغربية الحديثة: الثقافة النظرية يجب أن نكونَ بعيدينَ عنها كل البُعد، وأن نتَّبع في هذا الجانب الإسلامي وحده، نجعله الأساس، نجده المَصدر المُوَجِّه.
إن هذه الآراء الثقافية النظرية الحديثة، هي كما يقول أحد كبار المفكرين في أوربا مَثَلُها كمثل:"المُوضة"وأزياء النساء، تتبدَّل مِن عامٍ إلى عام، ومِن فترة إلى فترة.
إن"موضة"هذا العام في علْم النفس مَثَلًا هي كذا هي نظرية فلان، أو هي نظرية فلان، أو هي نظرية فلان، والمُوضة في العام المُقبل أو في العام الماضي نظرية أخرى… وهكذا الأمر فيما يتعلَّق بالفلسفة، أو فيما يتعلق بالتشريع… الخ.
هذه النواحي كلها تجعلنا حَذِرِينَ فيما يتعلق بالقسم الثقافي في الحضارة الحديثة، بل يجب أن نكون بعيدينَ عنه كل البُعد، وأن نقرأه لا على أنه حقائق ومبادئ، وإنَّما على نِتاجٍ بشريٍّ مُتغيِّر مُتطور نِسبيٍّ لا ثباتَ له، وإذا قرأنا على هذا الوضْع انتفى بعض الضرر منه.
ويجب أن نَصْدُرَ عن ذاتية إسلامية، وعن مبادئ إسلامية، عن قاعدة إسلامية عن جوٍّ إسلامي.
والنتيجة التي أُريد أن أنتهيَ إليها. وهي الخاتمة إنما هي العودة إلى الإسلام.
العودة إلى الإسلام:
1ـ ملاحظة وتجربة، ومنهجًا وقوةً ماديةً.
(وأَعِدُّوا لهمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِن قُوَّةٍ) .
العودة إلى الإسلام: مِن تسخير الأرض، وتَسخير السماء وتسخير ما بين الأرض والسماء وتسخير الكواكب، وتسخير الشمس والقمر، وتسخير البحار والأنهار.
العودة إلى الإسلام أقوَى ما تكون في الجانب المادي.
2ـ والعودة إلى الإسلام، والاعتزاز بالإسلام أقوَى ما تكُون في الجانب الثقافي، سواء اتَّصلَ ذلك بالعقيدة أو اتصلَ ذلك بالتشريع، أو اتصل ذلك بالأخلاق.