ولذا قال صلى الله عليه وسلم: مَن أكلَ من هذه الشجرةِ الخبيثةِ فلا يَقْرَبَنَّ مسجِدَنا. قال تعالى في نعت النبي صلى الله عليه وسلم: يُحِلُّ لهم الطيبات ويُحرِّمُ عليهم الخبائِث (157 - الأعراف) ، فأَحَلَّ الله تعالى ما كانوا يَستطِيبُون أكلَه وحَرَّمَ ما كانوا يَسْتخبِثُونه. إبن الأعرابي: أصلٌ الخُبثِ في كلامِ العربِ المَكْروه، فإنْ كان مِنَ الكَلامٍ فَهو الشَّتْم وإنْ كانَ مِن المِلَلْ فهو الكُفر وإن كان مِنَ الطَّعامِ فهو الحَرام وإن كان من الشرابِ فَهُوَ الضارُّ. وفي الحديث ِنهى عن كُلِّ دواءٍ خبيث كالخمرِ والأَرْواثِ والأبْوالِ. والأخْبَثان: الرَّجيعُ والبَوْل. قال صلى الله عليه وسلم: لا صلاةَ لِمَن يُدافِع الأَخْبَثَيْن. وفي الحديثِ: مَهْرُ البَغَيِّ خَبيث وثمنُ الكلبِ وكَسبُ الحجام، أي: بالخُبثِ فيه. وفي الحديثِ إذا كَثُرَ الخَبَث كانَ كذا وكذا، أرادَ الفِسقَ والفُجور.

الخبيرُ مِن أسماءِ اللهِ عزَّ وجلَّ العَالِمِ بَما كَانَ وبَما يَكون، قال تعالى: والله خَبيرٌ بِمَا تَعْمَلون (153 - آل عمران) ، أي: عالِمٌ بِأَخبارِ أَعْمَالِكُم وبَوَاطِنِ أُمورِكُم، وقولُه تعالى: فاسألْ بِهِ خَبِيرا (59 - الفرقان) ، أَي: خبيرا يُخْبِرك، وخَبير بِمَعنى مُخبِر. والخُبْر: العِلْمُ بِالأشياءِ المَعْلُومَةِ مِن جِهَة الخَبَر، قال تعالى: قل لا تَعتَذِروا لَن نُؤمِنَ لكُم قد نَبَّأنَا اللهُ من أخبارِكُم (94 - التوبة) ، أي: مِن أَحوالِكُم التي نُخبَر عَنها، وهم المُتَخَلِّفونَ عن الجهادِ والمُنافِقون فقد أَطْلع سبحانه رسولَه صلى الله عليه وسلم على أَخْبارِهِم الحَقِيقية، والخَبَر: النَّبَأ والجمعُ: أخْبار. وقوله تعالى: يومئذٍ تُحَدِّثُ أخبارَها (4 - الزلزلة) ، معناه يومَ تُزَلْزَلُ تُخبِرُ بما يُحمَل بها. وإستَخْبَر إذا سَأَل عن الأخبار لِيَعْرِفَها. وفي حديثِ الحُدَيْبِيَة أنَّه بَعثَ عَيْنًا من خُزاعة يَتَخَبَّرُ له خبرَ قريش أي يَتَعَرَّفُ. وخبير: عالِمٌ بِالخَبَر ومُخبِر. والخِبْرَة: المَعْرِفَة بِبَواطِن الأُمُور وخَيْبَر مَوْضِعٌ بِالحِجَازِ، قَريَةٌ مَعروفة.

الخُبْز الذي يُؤكَل، واخْتَبَزَ فُلان إذا عَالَجَ دَقيقًَا يعجنه ثم خَبَزَه في مَلَّة أو تَنُّور، والخَبَّازُ الذي حِرْفَتُه الخبازة. قال تعالى: أَحْمِلُ فَوقَ رأسي خُبْزًَا تَأْكُلُ الطيرُ مِنْهُ (36 - يوسف) . والخَبْز: ضَرْبُ البعير بِيَديْهِ على الأَرضِ وهو على التَشِبيه، وقِيلَ سُمِّيَ الخُبْزُ بِهِ لِضَرْيِهِم إيَّاه بِأيْديِهِم.

الخَبْطُ: الضَّرْبُ الشدِيدُ عَلى غَيرِ إسْتِواءٍ، كَخَبْطِ البَعيرِ الأَرضِ بِأَخْفَافِهِ أثْنَاءَ سَيْرِه، والرَّجُلِ الشَّجَرَ بِعَصاه لِيَتَحاتَّ عَنْهُ الوَرَقُ فَيَعْلِفَ الدوابَّ، واستُعيرَ لِعَسفِ السُّلْطانِ. وإخْتِباطُ المَعروفِ: طَلَبُه بِعسف تَشْبيهًا بَخَبْطِ الوَرَق. قال تعالى: كالذي يَتَخَبَّطُه الشيطانُ مِنَ المَسِّ (275 - البقرة) ، وفي دُعائِه صلى الله عليه وسلم: الَّلهُمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَني الشيطانُ مِنَ المَسِّ.

الخَبال: فَسادٌ يورِثُ اضْطِرابًا كالجٌنونِ والمَرَضِ المُؤَثِّرِ في العَقْلِ والفِكْر. الخَبْل -بالتسكين- فسادُ الأَعضاءِ حتى لا يَدرِي كَيفَ يَمْشي فهو مُتَخَبِّل ومُخبَّل. والخَبْلُ: الحمق بِلا جنون، والخَبْلُ ضَرْبٌ مِنَ الجِنِّ. والخابِلان: الليلُ والنهار لأَنَّهَمَا لا يَأْتِيانِ على أَحَدٍ إلا خَبَلاه