ولا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذَلِك (68 - البقرة) ، والعَوَان: الُمتُوسِّطُ التي مَا بَيْنَ الفَارِضِ وهي المُسِنَّة، وَبَيْنَ البِكْر وَهِي الصَغيرَة. والعَوَان مِنَ النساءِ التي كانَ لَهَا زَوْجٌ، وقيلَ هِيَ الثَيِّب، والجَمْعُ عُون. قال صلى الله عليه وسلم: اسْتَوْصُوا بِالنساءِ خَيْرًَا فَإنَّّهُنَّ عِندكُم عَوان. والعانَة: نَبْتُ الشَّعْرِ فَوقَ القُبُلِ مِنَ المَرْأَة وفَوْقَ الَذكَرِ مِنَ الرَّجٌل. وَحَربٌ عَوَان: قُوتِلَ فيها مَرَّةً بَعْدَ مَرَّة. وَمَعَان مَدينةٌ بِالأُرْدُن قَرْبَ مُؤْتَة.

العابُ والعَيْبُ والعَيْبَة: الوَصْمَة، وعابَ المَتاعُ: صارَ ذَا عَيبٍ، والمَعايَب: العُيُوب، وعَيَّبَه تَعيبًا: نَسَبَه إلى العيب. قالَ تَعالى: أَمَّا السفينةُ فكانَت لِمساكِينَ يَعْمَلونَ في البَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعيبَها (79 - الكهف) ، أي: أَجْعَلَها ذاتَ عيبٍ حَتى لا يَسْتَلِبَها المَلِكُ مِنْهُم. وعيبةُ الرجلِ: مَوْضِعُ سِرِّه. وفي حديثِ عائِشَة رضي الله عنها في إبلاءِ النَبِيِّ صلى الله عليه وسلم على نِسائِه قَالَت لِعُمَر رضي الله عنه لَمَّا لامَها: مَالِي وَلَكَ يا ابنَ الخَطَّاب عَلَيْكَ بِعَيْبَتِك، أَي: اشْتَغِل بِأَهْلِكَ وَدَعْني.

العير: الحِمار وَقَد غَلَبَ عَلى الوَحْشي، والأُنْثى عَيْرَة والجَمْعُ أعْيار وَعُيُور وعَيارَات. والعِير - مؤنثة - القافِلَة، وقيل العير: الإبِل التي تَحْمِلُ المِيرَة لا واحِدَ لَها مِن لَفْظِها. قال تَعالى: وَلَمَّا فَصَلَت العِيرُ (94 - يوسف) . والعِيرُ: كُلُّ ما امْتيرَ عَليهِ مِنَ الإبِل والحَميرِ والبِغالِ، فَهو عِير، والعير: الإبِل بِأَحْمَالِها. وفي قولِه تِعالى: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أيَّتُها العيرُ إنَّكُم لَسارِقُون (70 - يوسف) ، المٌرادٌ هنا أصحابُ العير، وَكَما في قولِه تَعالى: واسْأَل القَرْبَةَ التي كُنَّا فِيها والعيرَ التي أقْبَلْنَا فِيها (82 - يوسف) ، أي: أهْلَ القَرْيَةِ وأصحابَ العيرِ. والعَيار: تَقديرُ المِكْيالِ والمِيزانِ، وَعَيَّرَ الميزانِ والمِكْيالَ وَعَايَرَهُما قَدَّرَهُما وَنَظَر ما بَيْنَهُما وَمْنٍهُ قيلَ: عَيَّرْتُ الدَنَانِير. والعَار: السُبَّة والعَيْب، وتَعايَرَ القومُ: تَعايَبوا، وَتَذاكَروا العَارَ، وَعَيَّرْتُه: ذَمَمْتُه. وَعَرَت الدابَّةُ إذا إنْفَلَتَت.

العِيس: الإبِل تَضْرِبُ إلى الصُفْرَة، وقِيلَ بَياضٌ يُخالِطُه شيءٌ مِنَ شُقْرَة. جَمَلٌ أَعْيَس وَنَاقَةٌ عَيْسَاء. وَعِيسى: إسمُ المسيحِ على نَبِيِّنَا وَعليهِ السلام، وَعيِسَى فِعْلَى وَلَيْسَت أَلِفُه لَلتَأنيث، إنَّما هُوَ أَعْجَمِيٌّ، وَعِيسى إسمٌ عِبْرَانِيٌّ أَو سِريَانِي، وأسمُ نَبِيِّ اللهٍ مَعْدُولٌ عَن إيسُوع كَمَا يَقُول أهْلُ السِرْيَانِيَّة، والنسبة الى عيسى وموسى: عِيسوَي ومُوسَوِي بِقَلْبِ الياءِ واوًا، وإن شِئتَ حَذفْتَ الياءَ فَقُلت: عِيسِيِّ ومُوسِيِّ. وَرَد إسم عِيسى عليه السلام في القرآنِ الكريمِ خَمْسًَا وعِشْرينَ مَرةً وَهُو عيسى ابنُ مَريم إبْنَةَ عِمْرانَ عليهِم السلام، قَالَ تَعالى: إنَّما المسيحُ عِيسى ابنُ مَريَمَ رسولُ الله (171 - النساء) ، وقولُه تَعالى: إنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَم (59 - ال عمران) ، فَقَد خَلَقَه اللهُ تَعالى مِنْ رُوحِه مِنْ غَيْرِ أَبٍ.