في أسماءِ اللهِ تعالى: الباسِطُ، هُوَ الذي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِعبادِه ويُوَسِّعَه عليهِم بِجودِه ورَحمَتِه ويَبْسُطُ الأرواحَ في الأَجسادِ عندَ الحياة. والبَسْطُ نَقيضُ القَبْضِ. وَبسْطُ الشيءِ -وبالصاد - نَشْرُهُ وتَوسيعه، فَتارةً يُتَصَوَّرُ مِنه الأمْران، وتَارةً يُتَصَوَّرُ مِنه أَحَدُهُما، ويُقال: بَسَطَ الثوبَ: نَشَرَه، وذلِكَ إسمٌ لِكُلِّ مَبسوط، والِبساط: ما بُسِط، والجمع: البُسُط، وبَسْطُ العُذرِ: قَبُولُه، وانبسطَ الشيءُ على الأَرضِ، وأَرضٌ بَساط وبَسيطَة: مُنبَسِطَة مُستَوِيَة. قال تعالى: واللهُ جَعَلَ لَكُم الأرضَ بِساطًا (19 - نوح) . والبسيطة: الأرضُ العريضَةُ الواسِعَة وهي إسمٌ لِلأرضِ أيضًا. وبَسْطُ اليدِ كِنايَة عَن التَّبْذيرِ والإسرافِ كَمَا في قولِه تعالى: ولا تَجْعَلْ يدَكَ مَغلولَةً إلى عُنُقِكَ ولا تَبْسُطْها كُلَّ البَسْطِ (29 - الاسراء) . وقَولُه تَعالى: وقَالَتْ اليهودُ يَدُ الله مَغْلولةً غُلَّت أَيديهِم ولُعِنوا بِما قالوا بَل يَداهُ مَبْسوطَتان يُنفِقُ كيفَ يَشاءُ (64 - المائدة) ، تَوبيخٌ مِنَ اللهِ تعالى لِليهودِ على إفترائِهِم، ودُعاءٌ عليهِم بِالبُخلِ فكانوا أَبخَلَ الناس، ومَعنى يَداه مَبْسوطَتان: كِنايةً عن الجودِ والسَّخاءِ وتمثيلًا، فَلا يَدَ ولا بَسْطَ فَتَعالى الله وتَقَدَّسَ عَنْ ذلك فَليسَ كَمِثْلِهِ شيء، وهُمْ قالوا (يَدُ الله) فَرَدَّ عليهِم سُبحانه بقولِه (بَلْ يداهُ) كِنايَةً عن الجودِ والكَرَمِ بِدونِ حدودٍ والنِعَمِ التي لا تُحْصَى. وبَسَطَ المكانُ القومَ: وَسِعَهُم. وبَسطَ يَدَه: مَدّها، قال تعالى: وكَلْبُهُم باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالوصيدٍ (18 - الكهف) ، وَبسْطُ الكَفِّ يُستَعملُ تارةً لِلطَّلَب، قال تعالى: كَباسِطِ كَفِّيِّه إلى الماءِ لِيَبلُغَ فَاه (14 - الرعد) ، وتارةً للصَّوْلَةِ والضَّرْبِ، قال تعالى: لَئِن بَسَطتَ إلىَّ يَدَكَ لِتَقتُلَني ما أَنا بِباسطٍ يَدِيَ إليكَ لأَقتُلَك (28 - المائدة) . وقولُه تعالى: إذْ هَمَّ قومٌ أنْ يَبْسُطوا إليكُم أَيْدِيَهُم فَكَفَّ أَيْدِيَهُم عَنْكُم (11 - المائدة) ، أي: يَبْطِشوا بِكُم بِاَلْقَتْلِ والإهلاك. بَسَط يَدَهُ إِليه: إذا بَطَشَ بِهِ، وبَسَطَ إلَيْهِ لِسانَه: إذا شَتَمه. والبَسْطُ في الأَصلِ مُطلَقُ المَدِّ، وإذا استُعمِلَ بِاليدِ والِّلسانِ كانَ كِنايِةً عَمَّاَ ذُكِر. وتَارَةً للأخذ، قال تعالى: والملائِكَةُ بَاسِطو أيْديهِم (93 - الانعام) ، فَبْسْطُ الأَيدي هُنا لِضَربِ الظَّاِلمين على وُجُوهِهِم وأَدبارِهِم لِتَخرُجَ أرْواحُهُم مِنْ أجْسادِهِم، وقَدْ وَرَدَ هذا المَعنى في قولِه تعالى: فَكَيْفَ إذا تَوَفَّتهُم الملائِكُة يَضْرِبُون وُجُوهَهَم وأَدبارَهُم (27 - محمد) ، وتَارةً للبَذْلِ والعَطاء، يقولُ تعالى: وزَادَكُم في الخَلْقِ بَسْطَهً (69 - الاعراف) ، أَي: قُوَّةً وعِظَمِ أجْسام. وفي قولِه تعالى: إنَّ اللهَ إصْطَفاه عليكُم وزَادَه بَسْطَةً في العِلْمِ والجِسْمِ (247 - البقرة) ، أَي: سِعَةً وامتِدادًَا وفَضِيلَةً. وبَسَطَ: وَسَّع الرِّزْقَ، يُقابِلُها: قَدَّرَ أَي: ضَيَّق، كَما في قولِه تعالى: إنَّ رَبَّك يَبسُط الرِّزقَ لِمَن يشاءُ ويَقْدِر (30 - الاسراء) . وبَسَطَ: سَرَّ، في حديثِ فاطِمَةَ رِضْوانُ اللهِ عَليها: يَبْسِطُني ما يَبْسِطُها، أي: يَسُرُّني ما يَسُّرُّها. وفي الحديث: لا تَبْسُطْ ذِراعَيْكِ إنْبِساطَ الكَلْبِ، أي: لا تَفْرشهما على الأرضِ في سُجودٍ الصلاة.

الباسِق: المرتفع في عُلُوِّه، وبسق النَّخْلُ بُسوقًا: طال، قال تعالى: والنَّخلَ باسِقاتٍ (10 - ق) . وفي حديثِ ابن الحنفية: كيف بَسِقَ أبو بكر أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي كيف ارتفعَ ذِكرُه دونَهم، والبُسوق: عُلُوُّ الرجلِ في الفضل. وأبسَقت الناقةُ والشاة: وقع لِبَأٌ قليل في ضِرعِها، وكذلك الجارية البِكر إذا جرى اللبَنُ في ثَديها.

البَسْل: ضَمُّ الشيءِ ومِنعه، ولِتَضمُّنِه لِمَعنى الضَّمِّ استُعيرَ لِتَقطُّبِ الوَجه، فقيلَ هو بَاسِلٌ ومُبتَسِلُ الوَجه. ولِتضمٌّنِه لِمَعنى المَنْعِ قيلَ لِلمُجَرَّمِ والمُرتَهَنِ (بَسْل) ومنه قوله تعالى: وذَكِّر بِهِ أنْ تُبسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَت (70 - الأنعام) ، أي: مخافَةَ أَنْ تُحبَسَ أَو تُرتَهَن أَو