(60 - التوبة) ، وَالغَارِمُونَ أقْسام: مِنْهُم مَنْ ضَمِنَ دَيْنًَا فَلَزِمَه فَأَجْحَفَ بِمَا لَه وغَرِمَ في أداءِ دَيْنِه، أو في مَعْصِيَةٍ ثُمَّ تابَ فَهؤُلاءِ يُدْفَعُ لَهُم. وَقَد أُصيبَ رجلٌ في عَهْدِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم في ثِمارٍ ابْتِاعَهَا فَكَثُر دَيْنُه، فَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم لِغُرَمائِه: خُذُوا ما وَجَدْتُم وَلَيْسَ لكَم إلا ذَلِك، وهذا ما يُعْرَفُ اليومَ بِقِسْمَةِ الغُرَمَاء. والغَرَامَةُ: مَا يَلْزَمُ أداؤُه، وَقَد غَرِمَ الرجلُ الدِيَةِ. والغَريمُ الذي لَه الدَّيْن، والذي عَلَيه الدَّيْنُ جَميعًَا، والجَمْعُ: غُرَمَاء. وقولُه تَعالى: أمْ تَسْأَلُهُم أجْرًا فَهُم مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُون (4 - الطور) ، هُم مَنْ ثَقُلَ مَا حَمَّلْتَهُم مِنَ الغُرْمِ مُتْعَبونَ مُجْهَدون فَلِذَلِكَ لا يَتَّبِعُونَكَ، والمَغْرَمُ والغَرامُ مَا يَئوبُ الإنْسانَ في مَالِه مِنْ ضَرَرٍ لِغَيرِ جِنايَةٍ مِنْه أوْ خِيَانَة. وقولُه تَعالى: إنَّا لَمُغْرَمُون (62 - الواقعة) ، أَي: مُلْزَمُون غَرامَةً بِنَقْصِ رِزْقِنِا، مِنَ الغُرْمِ وهُوَ ذَهابُ المالِ بِلا عَوَضٍ. وفي حديثِ أشْراطِ الساعَةِ: والزَّكاةُ مَغْرَمًَا، أَي: يَرَى رَبُّ المالِ اَنَّ إخْراجَ زَكاتِه غَرامَةَ يَغْرَمُها. والغَرَام: الإلْزَامُ مِنَ العَذابِ والشَرِّ والبَلاءِ والحُبِّ والعِشْقِ ومَا لا يُسْتَطَاعُ أنْ يُتَقَصِّى مِنه، قَالَ تَعالى: إنَّ عَذابَها كَانَ غَرَامًَا (65 - الفرقان) ، أَي: مَلْجَأً دائِمًَا ومُلازِمًَا، وَقيلَ هَلاكًَا وَلْزَامًَا عَلَيْهِم وغَيْرِ دائِمٍ في حَقِّ عُصَاَةِ المُؤْمِنين. وفِي الحديثِ: الرَّهْنُ لِمَن رَهْنُهُ لَه غُنْمُه وعليه غُرْمُة، أَي: عليهِ أداءُ مَا رَهَنَ بِه، وَفِكَاكُه.

الغِرَاءُ: الذي يُلْصَقُ بِهِ الشيءُ، إذا فَتِحَتَ الغينَ قَصَرْتَ، وإذا قَصَرْتَ مَدَدْتَ، وغَرِي هذا الحديثُ في صَدرِي -بالكسر- كَأنَّه أُلصِقَ بِالغراء، وغَرِي بالشيءِ: أُولِعَ بِه. وقد أغريتُ فَلانًَا بِكَذا: أَلْهَجْتُ بَه. قال تَعالى: وأَغْرَيْنَا بيْنَهُم العَداوَةَ والبَغْضَاء (14 - المائدة) وقَوْلُه تَعالى: لَنُغْرِيَنَّكَ بِهَم (60 - الأحزاب) ، أَي: لَنُسَلِّطَنَّكَ عَليِهم فَتِسْتِأْصِلَهُم بِالقَتْلِ.

غَزَلَت المَرأةُ القُطْنَ والكَتَّانَ تَغْزِلُهُ غَزْلًا، والغَزْلُ: مَا يُغْزَل، وإسمُ ما تَغْزِل بِهِ المَرْأَةُ المِغْزَل والمُغْزَل. قَال تَعالى: ولا تَكونوا كَالتي نَقَضَت غَزْلَها (92 - النحل) ، مَثَلٌ ضُرِبَ لِناقِضِي العُهُودِ بَعْدَ تَوكِيدِها. والغَزَالُ: وَلَدُ الظَبْيِةِ. والغَزَل: الَّلهوُ مَعَ النِساءِ. وغَزَلَ الكلبُ غَزْلًا: إذا أَدْرَكَ الغَزالَ فَلَهى عَنْهُ بَعْدَ إدْرَاكِه.

غَزَا الشيءَ يَغْزُو غَزْوًَا: أَرادَه وَطَلَبه، والغَزْوُ: السَيْرُ إلى قِتالِ العَدُوِّ وانْتِهَابِه، ورَجُلٌ غَازٍ، والجَمْع: غُزُاة، والغَازِيَة: تَأنِيثُ الغَازِي وَهِي هَهُنا صِفَةُ الجَمَاعَة، ورَجُلٌ غَازٍ مِنْ قَومٍ غُزَّى. قال تَعالى: إذا ضَرَبُوا في الأرضِ أوْ كَانوا غُزَّىً (156 - ال عمران) ، أي: لِلتِجارِةِ أو الغَزْوِ، وَمَغْزَى الكلامِ: مَقْصَدُه، والغَزْوُ: القَصْدُ. وفِي الحديثِ قَالَ يومَ فَتْحِ مَكة: لا تُغْزَى هذِه بَعْدَ اليومِ الى يَومِ القِيامَة، يِعني مِكَّة، أَي: لا تَعُودُ دارَ كُفْرٍ يُغْزَى عَليه. وَغَزَّةُ مَدينَةٌ بِفِلِسْطِين.