يَقولُ تَعالى: وَمَا تُنفِقُوا فِي سَبيلِ اللهِ يُوفَّ إليكُم وَأَنْتُم لا تُظْلَمُون (60 - الأنفال) ، عَلى التَّمَامِ وَالكَمَالِ بَلْ إنَّ اللهَ سُبحانَه يُضَاعِفُ الثوابَ إلى سَبِعْمائَةِ ضِعفٍ وَيَزيدُ لِمَن يَشاء. وَأَمَّا قَولُه تَعالى: وَإبْراهِيمَ الذي وَفَّى (37 - النجم) ، فَمَعناه أَنَّه أَنْجَزَ مَا كَلَّفه اللهُ تَعالى بِه وَأَدَّى رِسالَتَه عَلى أكْمَلِ وَجْه كَسائِرِ الأَنْبِيَاءِ عَليهِم جَميعًَا صَلواتُ اللهِ وَسَلامُه.

الوَقْبُ فِي الجَبَل: نَقْرُةٌ يَجْتَمِعُ فِيها الماءُ، وَالوَقْبَة كُوَّة عَظِيمَة فِيها ظِل. وَوَقَبَ القَمَرُ وُقوبًَا: دَخَل فِي الظَّلِّ الصَّنَوْبري الذي يَكْسِفُه. قَال تَعالى: وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إذا وَقَبْ (3 - الفلق) ، الغَاسِقُ: الَّلْيُل، إذا وَقَب: إذا دَخَلَ فِي كُلِّ شيءٍ وَأَظْلَم، أَي: دُخُولُه فِي الخُسُوفِ وَاسْوِدَادُه أَو مَحَاقُه آخِرَ الشَّهْرِ. وَوَقَبْت الشَّمْسُ: غَابَت. وفِي الحديثِ: لَمَّا رَأَى الشمْسَ قَدْ وَقَبَت قَال هذا حِينَ حِلِّهَا، أَي: الوقتِ الذي يَحِلُّ فِيه أَدَاؤُها، يَعْنِي صَلاةَ المَغْرِب. وفِي حَديثِ لِرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعائِشَة رَضِيَ اللهُ عَنها: تَعَوَّذِي بِاللهِ مَنْ هَذا الغَاسِقِ إذا وَقَبَ، أَي: الَّلْيِل إذا دَخَلَ وَأَقْبَلَ بِظَلامِه. ورد عدد من الآلفاظ في القرآن الكريم يبدأ بحرفي (و ق) ، وبإختلاف الحرف التالي تتميز الفروق الخاصة بالكلمة، منها:

1 -وقب: الَّليْلُ إِذا دَخَلَ وَأَقْبَلَ بِظَلامِه، وَقَد تَمَّ شَرْحُها أُعْلاه.

2 -وقت: مِقْدارٌ مِنَ الزَّمَن أَو الدَّهْرِ.

3 -وقد: ما يُلْقَى فِي النَّارِ لإِضْرامِهَا.

4 -وقذ: شِدَّةُ الضَّرْبِ وَقَدْ يٍفْضِي إِلى المَوْتِ.

5 -وقر: ثِقَلٌ فِي الأُذُن.

6 -وقع: سَقَطَ.

7 -وقف: خِلاف جَلَس

8 -وقى: حَفِظَ وَصانَ.

وَسَأَتَناوَلُ بِالشَّرْحِ كُلَّ كَلِمَةٍ كَما يَلي:

الوَقْتُ: مِقْدارٌ مِنَ الزَّمَن أَو الدَّهْرِ، وَكُلُّ شيءِ قَدَّرتَ حِينًَا فَهُوَ مُؤَقَّتٌ، وَكَذلِكَ مَا قُدِّرَتْ غَايتُه فَهو مَحْدود، وَاسْتُعْمِلَ الوَقتُ فِي المَكانِ تَشبيهًَا لَه فِي الزَّمانِ لأنَّه مِقْدَارُ مِثْلِه. قَال تَعالى: إلى يَومِ الوَقْتِ المَعلوم (38 - الحجر) ، وذلِكَ فِي إمْهالِ إبْليسَ إلى يَوْمِ البَعْثِ. وَقَد سَأَلَت قُريشٌ عَن مَوعِد الساعَةِ تَكْذيبًَا لِحُدُوثِها فَنَزَلَ قَولُه تَعالى: قُلْ إنَّمَا عِلْمُها عِندَ رَبِّي لا يُجلِّيهَا لِوَقْتِها إلا هُوَ (187 - الأعراف) . وَالمِيقاتُ: الوَقْتُ المَضْرُوبُ لِلفِعْلِ وَكذلِكَ المَوْضِع. قَالَ تَعالى: إنَّ يَومَ الفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًَا (17 - النبأ) ، أَي: أَنَّ يَومَ البَعثِ مُحَدَّدٌ بِوَقتٍ مُعَيَّن. وَقَولُه تَعالى: فَجُمِعَ السَّحَرةُ لِميقاتِ يَوْمٍ مِعْلوم (38 - الشعراء) ، هُوَ مَوْعِدُ المُقَابَلَةِ مَع مُوسى عليه السلام، وَقَولُه تَعالى: فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعينَ لَيلةً (142 - الأعراف) المَوْعِدُ المَضْروبُ لِموسى عليهِ السلامُ ليُكلِّمَه اللهُ، وَقَولُه تَعالى: وَلَمَّا جاءَ لِميقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ (143 - الأعراف) ، وُصولُه عَليه السلام إلى المَكانِ وَفٍي المَوْعِدِ المُحَدَّدَيْنِ. وَيُقال: هَذا مِيقاتُ أَهْلِ الشام لِلمَوضِعِ الذي