الرَّهبَنَةِ الأُولى، فَجَمعوا إلى الكُفْرِ بِالله المُبالَغَةِ في التَّعَبُّد البَاطِل. والبَديع: الزِقِّ الجَديد والسِّقاءُ الجديد، وفي الحديثِ أنَّ النبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: تِهامَةُ كَبديعِ العسلِ حُلوٌ أَوّلُه وحُلوٌ آخِره، شَبَّهَهًَا بِزِقِّ العسل. ويُقال: أبدَعَ فُلانٌ بِفُلان إذا قَطَعَ بِهِ وخَذَلَه ولَمْ يَقُم بِحاجَتِه، وفي الحديثِ أنَّ رَجُلًا أتى النَبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللهِ إنِّى أُبْدِعَ بي فاحْمِلْني، أي إنقَطَعَ بي لِكَلالِ رَاحِلَتي. وأبْدَعَ بالسفرِ وبِالحَجِّ: عَزَمَ عَليه.

بَدّل: خَالَفَ وَغَيّرَ. والبَديل: البَدَل، وَتَبْديلُ الشيءِ: تغييرُه. والأصْلُ في التَّبْديلِ تغييرُ الشيءِ عَن حالِه، وقد يُقال لِلتغييرٍ مُطْلَقًَا وإنْ لَم يأتِ بِبدلِه، والأصلُ في الإبدالِ جَعْلُ الشيءِ مَكَان شيءٍ آخَر فَهُوَ: بَديل، كَإبْدالِكَ مِنَ الواوِ تَاءً في (تالله) . قال تعالى: فَبّدَّلَ الذينَ ظَلَموا قَوْلًا غيرَ الذي قِيلَ لهُم (59 - البقرة) . هُمْ بَنو إسْرائِيلَ قِيلَ لهُم (أٌدْخُلوا البابَ سُجَّدًا) فَدَخَلُوا على أسْتاهُم وقيلَ لهُم (قُولوا حِطَّة) فَقالوا حِنطَة. وقوله تعالى: أتَسْتَبْدِلُونَ الذي هو أدنَى بالذي هُوَ خَير (61 - البقرة) . فَقَد رَزقَهُم اللهٌ تعالى المَنَّ والسَّلْوى ولَكِنَّهُم سَأَلوا الأَطعِمَةَ الدَّنيئَة مِنَ البُقولِ ونَحوِها. وبَدّلًه اللهُ تعالى من الخَوفِ أَمْنًَا في قولِه تعالى: وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِن بَعدِ خَوْفهِم أمْنًا (55 - النور) . وإسْتَبْدَلَ الشيءَ وتَبَدَّلَه بِهِ إذا أَخَذ مَكَانَه، قال تعالى: وإذَا بَدَّلنا آيَةً مكانَ آيةٍ (101 - النحل) ، وقولُه تعالى: وَبَدَّلْناهُم بِجَنَّتَيْهِم جَنتَيْن (16 - سبأ) . والمُبادَلة: التَبَادُل، قالَ تعالى: ألَم تَرَ إلى الذينَ بَدَّلوا نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا (28 - ابراهيم) ، غَيَّروا نِعمةَ الله. وقولُه تَعالى: بِئْسَ لِلظَّالِمينَ بَدَلًا (50 - الكهف) ، البَدَلُ لِلكافِرين. وقولُه تعالى: وإنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِل قَومًَا غَيرَكُم ثُمَّ لا يَكونوا أمْثالَكم (38 - محمد) ، يَجِيءُ بِقَومٍ آخَرين بَدَلًا مِنكُم يَعمَلون بِشرائِعِه، أمَّا في قولِه تعالى: يومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسمواتُ (48 - ابراهيم) ، وتَبْديلُها: تَسييرُ جِبالِها وتَفْجيرُ بِحارِها وكَوْنِها مُستَوِيَةً لا نَرى فيها عِوَجًَا ولا أَمْتًَا. وتَبْديلُ السمواتِ: إنْتِشارُ كَواكِبِها وإنْفِطارُها وإنْشِقَاقُها وتَكويرِ شَمْسِها وخُسوفِ قَمَرِها. وقَدْ جَعَلَت العربُ: (بدلت) بمعنى (أبْدَلَت) وهو قَولُ اللهِ تعالى: فَاؤُلئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سيئاتِهِم حَسَناتٍ (70 - الفرقان) ، ألا تَرى أنَّهُ قَد أزالَ السيئاتِ وجَعَلَ مَكانَها الحَسَناتِ. وَمَعنى قولِه تَعالى: كُلَّما نَضِجَت جُلُودُهم بَدَّلناهُم جُلودًَا غَيْرَها لِيذُوقُوا العَذابَ (56 - النساء) ، تَبْديلُها: تَغييرُ صُورَتِها إلى غيرِها لأنَّها كانّت ناعِمَةً فاسْوَدَّتْ مِنَ العذاب، فَرُدَّتْ صورتُهم لَمَّا نَضِجَت تِلْكَ الصورة، فَالجَوْهَرَةُ واحِدَةٌ والصورةُ مُخْتَلِفَة. وقولُه تعالى: وَمَا بَدَّلوا تَبْديلًا (23 - الاحزاب) ، أَنَّهُم ماتوا على دينِهِم غيرَ مُبدِّلين. والأبْدالُ: قَومٌ مِنَ الصالِحين بِهِم يُقيمُ اللهُ الأرضَ، أَربَعونَ في الشامِ، وثَلاثون في سائِرِ البِلاد، لا يموتُ منهُم أَحَدٌ إلا قامَ مكانَهٌ آخرُ، فَلِذلكَ سُمُّوا أبْدَالًا، وهُم المُشارُ إليهِم بقولِه تعالى: أؤلئِكِ يُبَدِّلُ اللهُ سيئاتِهِم حسناتٍ (70 - الفرقان) ، فيَعمَلوا أعْمالًا صالِحةَ تُبْطِلُ ما قَدَّموه مِنَ الإساءَةِ. وقولُه تعالى: ما يُبَدَّلُ القولُ لَدَيّ (29 - ق) ، أي: لا يُغَيَّرُ ما سَبَقَ في الَّلوْحِ المحفوظ. وقولُه تعالى: لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ (64 - يونس) ، لا تبديل لِخَلْقِ اللهِ (30 - الروم) ، مَعناه أَمْرٌ، وهو نَهْيٌ عَنِ الخِصاءِ.

بَدَنُ الإنسانِ: جَسَدُه، والبَدَنُ مِنَ الجَسَد ما سِوى الرأْس، ورَجُلٌ بَادِن وَبَدِن: سَمين، والأُنْثى بَادِن وبادِنَة والجمعُ: أَبْدان. قَال تعالى: فاليومَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِك (92 - يونس) ذلِكَ أَنَّ بَعْضَ بَني إسِرائِيل شَكُّوا في مَوْتِ فِرْعَون فَأَمَرَ اللهُ تعالى البَحرَ أَنْ يُلقِيَه جَسَدًَا سَوِّيًا بِلا روحٍ لِيَتَحَقَّقُوا مِنْ موتِه وهلاكِهِ. وقِيل إنَّ (البَدَن) الدِّرعُ القصيرةُ على قَدَرِ الجسمٍ، وقيلَ هي الدِّرعُ عامَّةً، وبِهِ فَسَّرَ ثعلبُ قولَه تعالى