ورِجالٌ أيِّمون، ونساءٌ أيِّمات وأيَامَى.

الآيَة: العلامة، قال تعالى: رَبِّ اجعَلْ لي آيَة (10 - مريم) ، علامَةً على تَحَقُّقِ المَسْؤول لأَشْكُرك، والجَمْعٌ آيٌ وآياتٌ. قال تعالى: كذلِك يُبُيِّنٌ الله لكُم آياتِه (89 - المائدة) وسُمِّيَت الآيةُ مِن القُرآن الكريم (آية) لأنَّها عَلامَةٌ لإنقِطاعِ كلامٍ مِنْ كلام. ويُقال: سُمِّيت آيَة لأنَّها جَماعةٌ مِن حُروفِ القرآنِ كأنَّها العَلامَةُ التي يُفْضَي فيها إلى غيرِها كأَعلامِ الطريقِ المَنْصُوبَةِ لِلهِداية. وتقولُ: خَرَجَ القومُ بآيَتِهِم، أي: بِجَماعَتِهِم لم يَدَعوا وراءَهم أَحَدًَا. وَقَوْلُه تعالى: لَقد كانَ في يوسفَ وإخوتِه آياتٌ للسَّائِلين (7 - يوسف) ، أي: عِبَر وعِظات، وهي آيةٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم دَالَّةٌ على صِدْقِهِ بعدَ أَنْ سَأَلَه اليهودُ عَن قِصَّةِ يوسُفَ عليهِ السلام، وأمَّا قولُه تعالى: ثمَّ بَدا لَهُم مِنْ بَعدِ ما رِأِوا الآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حتى حِين (35 - يوسف) ، أي: الأدِلَّةِ التي تُبَرِّئُ يوسُف عليهِ السلام. و (أَيّ) تَصْلُحُ لِلعاقِل ولِغيرِ العاقِل ولِلمكانِ والزَّمانِ وتُلازِمُ الإضافَةَ وتَكونُ مُعْرَبَةٌ، ويُسْتَفْهَمُ بِها عَن الزمانِ كقولِه تعالى: يَسألونَكَ عَن الساعةِ أَيّانَ مُرْسَاها (42 - النازعات) ، وقد يُستَفهَمُ بِها عَن أَمرٍ يُطلبُ مِنَ المُخاطَبِ الإجابَةُ عليه، نَحو قوله تعالى: أَيُّ الفريقَيْنِ خيرٌ مَقامًَا وأَحْسَنُ نديَّا (73 - مريم) . و (أي) تَتقدمُ القَسَم ومِعنَاها (بلى) كَما في قولِه تعالى: قُل إي ورَبِّي إنَّهُ لَحَقٌ (53 - يونس) .