مِمَّا تُحِبُّون (92 - ال عمران) ، وكُلُّ مَا تُقرِّبَ بِهِ إلى اللهِ عَزَّ وجل مِن عَمَلِ خَيْرٍ فهو إِنفاق. وفي الحديث: لَيسَ مِنَ البِرِّ الصيامُ في السفرِ. والبِرُّ ضدُ العُقُوقِ وكَذلكَ المَبَرَّة، بَرَرتُ والدي أبُّره بِرًا وأنا بارٌ به. قال تعالى عن يحيى عليه السلام: وبَرًَّا بِوالِدَيْهِ (14 - مريم) ، وقولُه تعالى على لِسانِ عيسى عليه السلام: وبَرًِّا بِوالدتي (32 - مريم) ، أي: مُحسنًا مُكرمًا، وبِرُّ الوالِدين: التَوَسُّع في الإحْسانِ إليِهِما. وقولُه تعالى: أَنْ تَبَرُّوهُم وتُقسِطُوا إِليهِم (8 - الممتحنة) ، أَي: تَصِلُوهُم وتَعْدِلوا فيهم بإِحسانِكُم إِلَيْهِم. وبَرَّ في يَمينهِ إذا صَدَقَه ولَمْ يَحْنث، وبَرَّ رَحِمَه: إذا وَصَلَه، ويُقال فُلانٌ يبُّر رَبَّه، أي: يُطيعُهُ، وجَمْعُ البارِّ: بَرَرَة وأَبرار. قال تعالى في وصف الملائكة: كِرامٍ بَرَرَة (16 - عبس) ، أي: أتْقِياءَ ومُطِيعِين، وبَرَرَة أَبْلَغُ مِن أَبرار فإنَّه جَمْعُ بَرٍّ، وأَبرار: جَمْعُ بَار، وبَرَّ أِبلغُ مِن بَار كَما أنَّ عَدْلًا أَبْلغُ مِن عَادِل. وفي قولِه تعالى: إنَّ الأبْرارَ يَشْرَبون مِنْ كأسٍ كانَ مِزاجُها كَافُورًا (5 - الانسان) أي الشَّاكِرين، جَمْعُ بَرّ. والبَرٌّ: مِنْ صِفاتِ اللهِ تعالى وتَقَدَّس. قال تعالى: إنَّهُ هُوَ البَرُّ الرَّحيم (28 - الطور) ، أي: المٌحْسِنُ إلى عِبادِه العَطُوفُ الرَّحيمُ الَّلطيفُ الكَريم. وبَرَّ اللهُ حَجَّك، أي: قبله، وفي الحديث: الحَجُّ المَبْرور لَيْسَ له جَزاءٌ إلا الجَنَّة، والحَجُّ المَبْرور هو الذي لا يُخالِطُه شيءٌ مِنَ المأثم، والحَجُّ المبرور: طِيِبُ الكلامِ وإطْعامُ الطعام. وفي حديثِ حكيمِ بنِ حزام: أَرأيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَبْرَرْتُها، أي: أطلُبُ بِها البِرَّ والإحسان إلى الناسِ والتقَرُّبَ إلى اللهِ تعالى. وبَررتُ في قَسَمي: صَدَقْتُ. والبيعُ المَبرُور: لا شُبْهَةَ فيه ولا كَذِب ولا خِيانَة. والبُرُّ: الحِنطة واحِدتها بُرَّة. والبَرْبَرة: الصوتُ والجَلَبَةُ بِاللسانِ وكَلامٌ مِنْ غَضَب.

البَراز -بالفتح- المَكانُ الفَضَاء البَعيدُ الواسَعُ مِنَ الأرضِ، لَيْسَ مِن شَجَرٍ ولا غَيْرِه، وفي الحديث: كانَ إذا أراد البَراز أَبعد، فكنّوا بِهِ عَن قَضاءِ الغائِط. والبِراز -بالكسر- مَصدرٌ من المُبارزَةِ في الحرب، وهي الظُّهور مِنَ الصَّفِ، قال تعالى: لَبَرَزَ الذينَ كُتِبَ عليهِمُ القَتْلُ (154 - آل عمران) ، وقال تعالى: وَلَمَّا بَرَزوا لِجالُوتَ وجُنودِه (250 - البقرة) . وبَرَزَ: خَرَجَ، قالَ تعالى: فَإذا بَرَزوا مِن عِندِكَ (81 - النساء) ، أي: خَرَجُوا مِن مَجلِسِكَ، وبَرَز: خَرجَ وَظَهَر، قال تعالى: وبَرَزوا لِلهِ جَميعًا (21 - إبراهيم) ، أي خَرَجوا مِنْ قُبُورهُم وظَهَروا في الفَضاءِ لِلجَزاءِ على أَعمالِهِم، واستُعيرَ البَرازُ وهو الفَضَاءُ الواسع لمُجْتَمَعِ الناسِ يومَ القِيامَة، وبَرَزَ: إنْكَشَفَ، قال تعالى: وَتَرى الأَرضَ بَارِزَةً (47 - الكهف) ، أي: مَكْشُوفَةً مِنْ غيرِ شيءٍ يَسٍتُرها مِنْ جَبَلٍ أَو شَجَرٍ أَو بُنيَان. وقوله تعالى: وبُرِّزَتْ الجَحيمُ لِمَنْ يَرَى (36 - النازعات) ، أي: أُظهِرَت إظهارًَا بَيِّنًَا لا خَفَاءَ فيه على أحد. ويَرَّزَ الرجلُ: فَاقَ على أصحابِهِ، وكذلِكَ الفَرَسُ إذا سَبَق. وامرأةٌ بَرْزَة: مَوثُوقٌ بِرَأيِها وعَفافِها، ورجلٌ بَرْز: ظاهِرُ الخُلُقِ عَفيفُ. وبَرَزَ: إذا ظَهَر بَعدَ خُمول أَو بَعْدَ خَفَاءٍ. والذَّهبُ الإبريز: الخَالِصُ الصَّافي.

البرزخ: الحَاجِزُ والحَدُّ بَيْنَ الشَيْئَيْن، أَن يَصِلَ أحدُهُما إلى الآخر، قال تعالى: وهو الذي مَرجَ البَحريْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وهذا مِلحٌ أُجَاج وَجعَلَ بَيْنَهُما بَرْزخًَا وحِجَرًا مَحْجُورًا (53 - الفرقان) ، أي: حاجِزًَا عَظيمًا مِنَ الأرض، وَكَما في قولِه تعالى: مَرَجَ البَحْريْنِ يَلْتَقِيان بَيْنَهُما بَرزخٌ لا يَبْغِيان (20 - الرحمن) ، أي: حاجِزٌ مِن أَجْرامِ الأرضِ، وذلِكَ بِقُدْرَتِهِ تَعالى بِحيثُ لا يَطْغى ماءُ النَّهرِ العذبِ على ماءِ البَحْرِ المَلْح أَو العِكْس فَلا يَمْتَزِجَان، وهو أيضًا ما بَيْنَ الدنيا والآخِرَة، مِنْ وَقْتِ الموتِ إلى يومِ البَعثِ، فَمَن ماتَ فَقَد دَخَلَ البَرْزَخ. قال تعالى: ومِنْ ورائِهم بَرزَخٌ إلى يومِ يَبْعَثُون (100 - المؤمنون) . وأَصْلُ البرزخ: بَرْزَه فَعُرِّب، وقيل هُوَ حاَجِزٌ خَفيٌّ. سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن الوَسْوَسَةِ فَقَال: تِلَك بَرازِخُ الإِيمان، يُريدُ ما بَيْنَ أَوَّلِه وآخِره، وأَوَّلُ الإيمانِ الإقْرَارَ باللهَ عز وجل، وآخِرُهُ إِماطَةُ